Сатана может праздновать победу: его план исполнен, человек оторван от Бога навсегда и обречен той же вечности, что и сам дьявол. Соединение с сатаной в таком грехе, приобщение дьявольской природе наглухо закрывает для Иуды возможность как покаяния, так даже и раскаяния: он не только никогда не сможет взмолиться к Богу за милостью и прощением, он даже пожалеть о содеянном не может.
Не может, потому что, пока жив, — не захочет.
А потом уже и не сможет.
Его воля подчинена сатанинской, его природа подчинена сатанинской, он хуже чем мертв — он извращен до бесовского состояния.
Пародируя Боговоплощение, сатана не блюдет его основных условий. Человеческая воля Христа добровольно подчинена воле Отца, две природы в Нем неслиянны и нераздельны, но не подавляют и тем более не калечат одна другую. Сатана ломает человека, лукавством подчиняя себе его волю и разрушая его природу.
Иисус знает, что следование воле Отца приведет Его на крест, душа Его скорбит смертельно, но Он идет на это добровольно. Иуда понятия не имеет, какой кошмар готовит ему соединение воли с сатанинской, опьяненный куражом и удовольствием, он даже не подозревает, какова будет расплата.
А расплата будет.
Пусть Иуда жив, и пребывание во плоти пока что не дает ему осознать духовную реальность, в которой он очутился. Человеческая жизнь не так длинна. Немного раньше, немного позже, сатана может и подождать. Не так зрелищно, но вполне надежно. Никуда Искариот теперь не денется: тварью из ада он стал, тварью из ада и останется.
И расчет сатаны безошибочен. Все, что он сделал с Иудой, а Искариот допустил с собой сделать и всеми силами помог, приводит именно к такому концу: разрушению личности, в которой в конце концов останется только страх, только боль, только ненависть. Еще и в Гефсиманию его притащить: полюбуйся, Сын Божий, на эти руины человека, на останки Твоего ученика, на разлагающуюся в мерзости и гное греха душу. А то ли еще будет! Пока сладость греха опьяняет, но сладость кончится, наступит похмелье… и начнется вечность мучений: ты будешь есть, и не будешь сыт; пустота будет внутри тебя (Мих. 6: 14).
Пусть только умрет — и терзаниям не будет конца.
История Иуды должна была окончиться в Гефсимании. Он должен был умереть там, в саду, где довел до конца свое богоборчество и богохульство. Поцелуй, запечатленный на окровавленной щеке Христа, был точкой, кончающей его жизнь. Точкой, в которую схлопывалась его вечность: больше ничего, только боль.
