В результате картина предательства и раскаяния становится ясной, логически понятной, психологически достоверной и согласованной с текстами Ветхого и Нового Заветов. Книга опирается на широкий круг источников и научной литературы: от раннехристианских апокрифов до современных научных работ по библеистике, психологии и т. д. И все увязывается в единую картину, от ветхозаветных пророчеств до статей по судебной медицине.
Отдельно хочется отметить яркий, живой язык книги: читать ее захватывающе интересно! Казалось бы, всем известный сюжет — но оторваться от текста невозможно до самой последней строчки, и до самой последней строчки он будет удивлять.
А самое главное, невзирая на то что речь идет о предателе и предательстве, по прочтении становится ясно, что эта книга — а значит, и вся эта история! — в конечном итоге о Христе. Именно Господь является ее главным героем, именно в Нем находятся ответы на самые болезненные вопросы. Как удивительно раскрывается образ Спасителя через Его взаимоотношения с Иудой! Этот образ дает надежду всем нам, имеющим темные и неприглядные закоулки нашей души.
Протоиерей Петр Коломейцев,
клирик храма свв. Космы и Дамиана в Шубине (Москва),
заместитель декана факультета психологии Православного института св. Иоанна Богослова Российского православного университета
Иерусалим, Виа Долороса>[1],
июль
— За тридцать таких сребреников Иуда предал Христа.
Хозяин антикварной лавки вкладывает мне в руку серебряную монету. Она неожиданно весома, тяжела и холодна.
Наверное, тридцать таких монет весили немало даже для мужских ладоней. Не очень большие, они как раз и должны были поместиться в сложенные ковшиком мужские руки. Цена Христа и цена души.
И внезапно мне стало зябко посреди раскаленного Иерусалима.
Зачем ты их взял?
Ну зачем?
* * *
Жанр этой книги лучше всего охарактеризовать словами «художественное богословие». Это попытка воочию увидеть евангельскую драму: предательство и судьбу предателя.
Он давным-давно стал символом, стал не более чем именем нарицательным, которое и писать-то можно с маленькой буквы. На иконах его всегда рисуют так, чтобы молящийся не встретился с ним глазами. Его преступление навсегда заслонило его самого — одного из апостолов, избранников Христовых. Из живого человека он превратился в синоним самого страшного греха — и поделом.
Но Евангелие написано не о символах, а о живых людях, и сколько бы лет ни лежало между нами, жизни в них не становится меньше. Евангелие написано для каждого из нас, открывая его, мы оказываемся современниками Христа, становимся лицом к лицу с Ним и с теми, кто Его окружает. Мы не просто читатели, мы участники Его жизни.
