Почему огонь? Неразличение в сущих при уже наличии их самих в множественности. Они ещё и всюду, и нигде; и рядом, и бесконечно отдалены; и одновременны, и вневременны друг для друга. При всём безграничном разнообразии таких положений не остаётся сомнений в том, что это всегда есть не что иное как из ХАОСА ОГОНЬ в его предельно принципиальном представлении. Как принцип беспрепятственного осуществления сущих от полноты свободы от бытийного статуса к установлению их онтологических статусов в явленности. Итак, сущие рождаются в разрушении и созидании разъединяющего и соединяющего огня.
Это путь кристаллизации мысли в жёсткой стихии умопостигаемого Огня. Огонь есть нечто отличающееся от всего, с чем соприкасается человек. Он выражает собою, в своей даже и привычной для человека реальности, значение присутствия сразу везде. Он как будто не вписывается в пространство даже локально, а отделён от него, но являет себя (свой образ) в нём. Вторгается в него, но не вмещается. А вторгаясь, не успевает в каждой своей части вписаться в пространство… И уже покидает его. Он — Дракон из иного мира. Ведь он один и одновременно много. Он внутри и вовне. Огонь также и символ Духа, так он и присутствует сразу везде. И все наполняет и покидает. А каким бы был огненный мир в себе? Ведь это образ того, что присутствует везде и вместе с тем, чего нет нигде. Но он утрачивает эти качества, соединяясь с водой. Тогда он приобретает субстанцию в пространстве, где его не было.
Абсолютно твёрдое и Бездна — одно. Падение там, где есть тяготение тел. Крест — Огонь — разъятие на части.
Это значит быть подвергнутым жёсткости (твёрдости воздействия). В предельном проявлении жёсткости — полнота разъятия — исчезновение. Исчезновение — в Бездне.
Сгорает в огне — тонет в Бездне — растворяется в абсолютно твёрдом, которое полностью реализует потенциал своей твёрдости, поглощая без остатка. Ведь разъятое распыляется в пределе разъятости до несуществующих в своей малости частей. Пропало в действии жёсткости, как если бы его не было, — сгинуло в Бездне. И это символ «Чёрной дыры» — абсолютно твёрдой. Свет огня — не огонь. А огонь абсолютно чёрный. И твёрдый. Его дело — разъятие в жёсткости. Оно же — поглощение в чёрной бездне в мысли и чувстве.
Огонь есть абсолютно твёрдая чёрная дыра. А свет усмиряет действие огня. Но огонь властвует в сущих.
Становится ясным, что рассмотренный нами вопрос о расширении Логоса в проблеме разрешения антиномического положения в темпоральной последовательности событий в мире имеет самое непосредственное отношениЕ к метафизике Огня. Можно заметить, что в каждом случае, когда возникает подобное противоречие, проблема состоит в том, что и в Логосе, и в мире отчуждённого Абсолюта отсутствуют достаточные предпосылки для осуществления свободы в выборе при условии связанности альтернатив инерционностью отношений в сущих, не располагающих достаточным количеством степеней свободы. То есть, фактура совокупного отношения в сущих, в соответствии ограничениям Логоса, недостаточно пластична. И именно запрос такого противоречия в его разрешении и есть запрос в том, чтобы сущие полагались в иную субстанцию. Ту, которая обладает пластическим потенциалом освобождения от уз косной наличной необходимости, которая в своей инерционной ограничительности препятствует развязыванию возникшего противоречия. Выше мы описывали такую субстанцию как Огонь. Разумеется, мы полагаем такой огонь не как физическую субстанцию. Но именно такой огонь мы и усматриваем в качестве образа умопостигаемого Огня, в котором вечно обновляющийся Логос и уничтожает всякое противоречие, разрушая темпорально обусловленные законы, инициированные прежним Логосом. Но и сплавляет воедино сущие мирового универсума в новом качестве. Утверждение о разрушении кажется вполне очевидным. Но умопостигаемый огонь являет в его познании и творческий, созидающий, аспект.
