Необходимо рассмотреть на первый взгляд простейший вариант альтернативного выбора в двузначной альтернативе. Важно понять, что здесь присутствует в скрытом виде необходимость рассмотрения этой простой антиномии как частного случая в следовании парадигме примордиального парадокса в дихотомии «Единое — Иное». Если это не так, то антиномия допускает тривиальное разрешение в простом выборе одной из двух альтернатив. Но в этом уже нет диалектического снятия в синтезе антиномических моментов и не имеет места момент освобождения Неизречённого (Абсолюта) в отчуждении его в мир. Ведь остаётся фактор выбора, который и постфактум сохраняет в себе момент ограничения свободы. Но всё решает фундаментальный парадокс в парадигме «Единое — Иное», который содержит внутреннее неразрешимое противоречие. И он сохраняет свою действенность и в случае простой антиномии. Ведь любая пара сущих содержит в своём генезисе момент полагания каждого из сущих в парадигматическое отношение по типу «Единое — Иное» уже в силу своего генезиса. Итак, в акте диалектического снятия противоречия в необходимости синтеза антиномических моментов происходит событие, которое оставляет в себе факт освобождения от необходимости выбора, но в синтезе реализует в единичном акте оба события как единое в своём неразличении. Таковые события уже никогда не будут поставлены в антиномическую оппозицию друг другу в дальнейшем процессе отчуждения Абсолюта в природу. Но здесь есть другая трудность, препятствующая полноте раскрытия Абсолютного Духа в природе. Ведь локальное разрешение антиномического противоречия кардинальным образом меняет логическую фактуру, явленную Логосом в момент диалектического акта, которому подвергается антиномия. В силу этого неизбежно положение (т. Гёделя), когда вслед за разрешением антиномии в результате метаморфозы логических оснований преобразующегося Логоса могут появиться в измененной логике новые противоречия. Но это не может быть неразрешимой проблемой в деле реализации Абсолютным Духом свободы, поскольку каждое такое противоречие рано или поздно разрешается раз и навсегда. И даже если новые противоречия накапливаются с подавляющей интенсивностью, к бесконечно удалённому «моменту» темпорального Эона они разрешатся все до одного. При этом будет реализована полнота освобождающего Абсолютного Духа в синтезе всех сущих в единство неразличения в актуальной бесконечности.
