В 1387 г. Галиция и Подолье перешли под власть Польши. Но отношения Польши с Литвой оставались напряженными. Литовцы не хотели пускать поляков непосредственно на литовские земли. Ягайло в этом не получил поддержки со стороны земляков. В 1389 г. Кревская уния была отменена и восстановлена независимость Великого княжества Литовского. Особо оно окрепло после сражения под Грюнвальдом в 1410 г., где совместные силы Польши и Литвы противостояли Тевтонскому ордену. Литва при этом сыграла ведущую роль в победе над немецкими рыцарями, и Польша отдала литовцам Подолье.
Негативное значение для дальнейшей судьбы Литовско-Русского государства имела Городельская уния 1413г., которая закрепила идею литовской автономии, однако внесла в литовско-польское общество раскол на религиозной почве: уния обеспечивала права, равные с правами поляков, только католикам, которые были поставлены над православными, что привело к обострению отношений между ними. Обиды на религиозной почве подталкивают православных к Москве. При Витовте (1350—1430) Москва считалась с силой Литовского государства. Присоединение в 1404 г. Смоленской земли, влияние Витовта на Рязанское и Тверское княжества свидетельствовали о превосходстве Литвы над Москвой.
Литовско-московские отношения. В 1480 г. Московское княжество не без помощи украинцев и белорусов сбросило ордынское иго. Это событие свидетельствовало о появлении сильного Московского государства. Великий князь Иван III официально провозгласил своей главной задачей в области внешней политики борьбу за воссоединение всех земель, которые входили в состав Киевской Руси, в единое государство, но под главенством Москвы. Это отразилось в получении Иваном титула “Великий князь всея Руси”. Литва, естественно, не имела намерения отдавать Москве украинские и белорусские земли. Это привело к русско-литовским войнам, которые продолжались с переменным успехом довольно продолжительное время.
В последней четверти XV в. черниговские князья стремятся попасть под верховенство Москвы. Ускоряется процесс объединения земель под властью московского князя. Этому способствовала идеологическая теория, которая исходила из того, что московские князья — наследники Византии. Распространенной стала теория трех Римов: первый Рим пал, второй Рим — Константинополь — тоже пал, третий Рим — Москва — “будет стоять вечно”. Активно распространялась идея о том, что Москва — наследница Киева, а московские князья — потомки Мономаха. Эту теорию в Московском княжестве пропагандировали всеми силами, пренебрегая фактами, что Юрий Долгорукий — младший сын Мономаха — вынужден был уступить права его старшему брату Мстиславу I — князю Киевскому и его потомкам. Забывая о существовании Галицко-Волынского государства, коронации Даниила, московские политики утверждали о наследственных правах московских князей, о шапке Мономаха, которая будто бы доказывает их наследственные права на Византию и на Киев. Этот мотив — идеологическое оформление политики Москвы — красной нитью проходит через все события XV—XVIII вв., когда оправдывается захват украинских земель при разделах Польши.
