— к ним относятся номинанты концепта (члены синонимического ряда: «ужас», «фобия», «стрём» у Дягилевой) — и
вторичные (единицы метафорического осмысления данного концепта, включая и фразеологические, в нашем случае это лексемы, выражающие психоэмоциональное состояние, близкое к испугу — «боль», «горе», «беда» и «косвенные» экспликаторы состояния страха (метафоры, фразеологизмы), о которых скажу далее.
В поэтике Дягилевой актуализируется преимущественно характеристика «эмоционального и психологического состояния как область поведения концептуального пространства СТРАХ» [247, с. 34]. Я проанализировала весь доступный корпус текстов Я. Дягилевой (и стихотворные, и песенные тексты), прежде всего обращая внимание на лексему «страх». Перечислю все случаи ее употребления (их 11, включая употребление в рефренах):
1. и движутся манекены не ведая больше страха (с. 165)
2. оторопевший страх отрежет от крюка (с. 175)
3. страх осколок истины прогнать из пустоты (с. 179)
4. в рай без веры и в ад без страха (с. 180)
5.только страх реальный нам поможет (с. 197)
6. песок на зубах, привязанный страх (с. 213)
7. сонный страх проситься со слезами (с. 213)
8. страх вышел по скоростям в первую тройку (с. 223).
9. Край, сияние, страх…
10. Лай, сияние, страх…
11. Смерть, сияние, страх (с. 204).
Из этого видно, что нередко страх у Дягилевой персонифицируется (2, 6, 7, 8) (ср.: «Страх в русском языковом сознании представлен как нечто враждебное человеку, не зависящее от его воли и желания. Страх субъективируется, опредмечивается, „очеловечивается“ и „действует“ автономно, хотя и целенаправленно» (8)). В словосочетании «оторопевший страх» (2) наблюдается «удвоение эффекта» за счёт наделения субъекта («страх»), инициирующего действие, характеристикой объекта, испытавшего результат этого воздействия, претерпевшего испуг («оторопь», «оцепенение»). В одном случае страх ассоциируется со средством помощи, но в ироничном контексте (5). Наконец, в большинстве случаев лексема «страх» соотносится с бесчеловечностью, отсутствием веры, опасением потерять последнюю надежду, пограничностью ситуации, подталкивающей к гибели, смерти (1, 3, 4, 9). Страх смерти эксплицирован в текстах Дягилевой посредством лексемы край. Это один из основополагающих концептов (употребляется в текстах 8 раз), с которым у Дягилевой ассоциируется падение. Так, она иронично обыгрывает всем известные строки из детского фольклора:
иду я на веревочке вздыхаю на ходу
