[158, с. 171]. Это требует, в свою очередь, рассмотренеия основных черт эстетики рок-зрелища — реализации рок-произведения в виде некоего действа, шоу.
Эстетика рок-зрелища
Рок-действо как зрелище следует рассматривать в аспекте эстетики и истории зрелищной культуры, в частности — особенностей форм зрелищного искусства городской культуры XX столетия. Современное художественное зрелище и зрелищные виды искусства генетически связаны с такими традиционными зрелищными формами как спортивные состязания, массовые празднества, олимпиады, театрализованные игры, фестивали, праздники смеха, триумфальные шествия и пр.
Кроме того, в городской культуре рубежа XIX — XX столетий возникают новые виды зрелища — «технические» (например, кино) — как выражение стремления к созданию стабильных форм общения взамен распавшихся прежних форм регуляции поведения [см. подробнее об этом:160—161].
По мнению Н. А. Хренова, принципиальное различие между традиционными зрелищными формами и массовой коммуникацией заключается в том, что для первых характерно сосредоточение в одном пространстве и социальная однородность, а также такие закономерности общения как подражание, внушение, заражение. Таким образом, «какие-то проблемы культуры, не решаемые СМК, решаются традиционными зрелищными формами, обладающими особыми коммуникационными свойствами» [161, с. 75]. В этом контексте специфика рок-зрелища состоит в его тяготении к традиционным зрелищным формам при несомненном оперировании средствами современной массовой коммуникации, что проявляется в особом статусе рок-произведения, карнавально-праздничном характере рок-действа, особенностях рок-дискурса. Прежде всего, показательна амбивалентность бытования и реализации рок-произведения как эстетического объекта: с одной стороны, рок-произведение есть конкретное, так сказать однократное, неповторимое, здесь и сейчас происходящее действо (хэппеннинг, «сейшн»), в которое непосредственно вовлечен сам реципиент; с другой стороны, благодаря звуко- и видео-записывающей аппаратуре, книгопечатанью и пр. возможны репродуцируемость и тираж, которые разрушают «ауру» произведения, делая его «массовым», «многократным».
Очевиден квази-художественный характер рок-творчества33. Анализ произведений искусства как средств преодоления искусства выражен в идеях представителей т. н. Франкфуртской школы (Т. Адорно, Г. Маркузе, Ю. Хабермас, М. Хоркхаймер и др.), идеи которой во многом составили основу рок-эстетики.
