Для рок-поэзии характерен культурный диалог с классическими этапами литературно-художественного сознания и с предыдущими эпохами развития поэтического слова. Рок иронично переосмысливает предшествующую литературно-поэтическую традицию и «перекодирует» ее на современный язык.
Так, в частности, рок-поэзия интерпретирует и по-своему репрезентирует «петербургский», «московский» и «провинциальный» тексты, актуализирует проблемы поэтического творчества, слова и судьбы поэта. Песенная лирика «в стиле рок» отвечает общей тенденции искусства к. XX века синтезировать и органически соединять реалистическую и модернистскую традиции. Рок-произведение имеет две формы бытования: концерт как некое действо, непосредственная реализация рок-произведения «здесь и сейчас», феерическое массовое действо, которое можно отнести к «малому времени», и студийная запись как процесс «замкнутого», «камерного» творчества, не рассчитанный на непосредственное вынесение на широкую публику, результат которого впоследствии становится доступен реципиенту посредством «дистантного» взаимодействия («большое время»). Некоторые из вышеизложенных особенностей поэтики рок-произведений нашли свое отражение — в той или иной форме — в творчестве определенных рок-исполнителей, что и было показано на примере анализа поэтики и специфики реализации рок-произведений конкретных авторов.
«Философия» и «этика творчества» Башлачева могут быть интерпретированы в понятиях свободы творчества Н. А. Бердяева: человек совершает оправдание себя творчеством, поэтому творчество есть антроподицея. Осознанное творческое откровение приобщает к «страшной свободе» и «жуткой ответственности», раскрывая «христологию человека». Художественным выражением последней предстает спродюсированный самим поэтом альбом «Вечный Пост» как постепенное развертывание и воплощение своей творческой судьбы, инспирированной принципами христологии и антроподицеи.
В творчестве Башлачева можно выделить несколько центральных тематических и смысловых «узлов» (мотивы зерна, колокольчика), которые позволяют представить все его творческое наследие в качестве развернутой парадигмы слово (песня) — поступок—судьба. «Вечный пост» поэта — бдение предвосхищаемого будущего мира.
Основная причина кризиса слова в творчестве Я. Дягилевой — кризис веры: если башлачевское слово онтологично и орудийно, зиждется на вере в преображение нынешнего мира, где инструментом Апокалипсиса является слово, то Дягилева не верит в возможность изменения мира посредством слова. Принятие молчания осмысливается ею как приобщение к качественно иному бытию: ад представлен как лишение имени, невозможность собственной речи, отсутствие собственного голоса, т.е. ад — это непонимание и ненужность речи, сфера «оно». Противостояние обезбоженному миру как миру «оно» возможно только в таких формах как сумасшествие, сон или смерть.
