Мы можем создать зло, когда называем что-то злом. Оно есть как слово, как субъективное понятие. И я глубоко верю, что не существует ни человека, ни группы, ни деятельности, ни поступков, которые объективно злы. Возможно, зло живет только в наших страхах.
Вероятно, вы слышали поговорку: «Террорист для одного — борец за свободу для другого». То же самое верно для многих контекстов: солдат для одного — мятежник для другого, сексуальная свобода для одного — извращение для другого, работа мечты для одного — источник всех зол для другого. Когда мы понимаем, что зло — в глазах смотрящего, мы начинаем сомневаться в этом смотрящем и в обществе, в котором живем. И когда мы обращаем внимание на самих себя, то понимаем, что порой предаем даже собственную нравственность.
Учитывая непреодолимую проблему субъективности, я думаю, что никаких людей и никакие поступки нельзя считать злыми. Напротив, я вижу исключительно сложные экосистемы
решений, каскады влияний, многогранные социальные факторы. Я отказываюсь обобщить все это в единое презрительное понятие «зло».
Но то, что я не верю в зло как в объективный феномен, не делает меня моральным релятивистом. Я придерживаюсь строгих взглядов на то, что является объективно приемлемым поведением, а что нет. Я верю в фундаментальные человеческие права. Верю, что намеренное причинение боли и страданий нельзя оправдать. Верю, что нам нужно действовать, когда люди нарушают социальные контракты, которые мы заключаем, живя в обществе.
И главное: знание факторов, способных оказать влияние и спровоцировать недопустимое поведение, помогает нам замечать их и не давать им развернуться в полную силу. Понимание, что мы все способны наносить вред, должно насторожить нас и сделать более бдительными. А это очень могущественный дар.
Светлая сторона ваших темных качеств
Пока вы читали эту книгу, возможно, у вас сложилось впечатление, что люди — ужасные существа. Но я пыталась донести не эту мысль. Я очень старалась показать, что те поступки, которые мы нередко называем злыми, являются частью нашего человеческого опыта. Нам могут не нравиться последствия, но человеческие склонности не плохи и не хороши в своей основе — они просто есть.
Как это ни странно, то же, что побуждает причинять вред, может провоцировать нас на социально одобряемые поступки. Например, исследование бихевиористов Франчески Джино и Скотта Уилтермута показывает, что нечестность может повышать креативность — потому что нарушение норм и «нестандартное мышление» имеют схожие мыслительные паттерны. И то и то создает ощущение, что человек не скован правилами
