Другие свидетели и историки рисуют не похожий на предыдущий психологический портрет короля. Они говорят о его природном уме, хорошей памяти и редком для ребенка и подростка трудолюбии, о настойчивости в достижении цели, о рассудительности, тактичности и доброжелательности, о способности прислушиваться к иному мнению. Будущий «король-солнце» умел и любил располагать к себе окружающих. При этом его отличало предельно обостренное чувство собственного достоинства. Никто не подвергал сомнению тот факт, что это был мужественный и решительный человек. Одновременно все единодушно отмечали и слабые стороны личности молодого короля — его безграничное властолюбие и тщеславие.
Так или иначе, но из детства и отрочества Людовик XIV вынес достаточно прочные познания в математике, истории, латыни и итальянском языке. Он научился хорошо разбираться в живописи, архитектуре и музыке, играл на клавесине, лютне и гитаре, обожал танцы, которым почти до тридцати лет уделял до двух часов своих ежедневных занятий.
С танцами, точнее — с балетом, связано и закрепившееся за Людовиком прозвище «король-солнце». Дело в том, что с двенадцати лет юный король постоянно участвовал в дворовых балетных представлениях и ежегодных карнавалах, на которых часто выступал в образе Солнца. Окончательно это прозвище закрепилось за ним после костюмированного конного праздника 1662 года, где 23-летний король был одет в тогу римского императора. Он гарцевал на коне, держа в руке щит с изображением Солнца.
Взгляды же его на государство и миссию правителя во многом, если не в решающей степени, сформировались под воздействием той душевной травмы, которую он, совсем еще ребенок, получил в годы Фронды. Здесь невольно прослеживаются определенные параллели с двумя русскими правителями — Иваном Грозным и Петром I, которым в юности тоже довелось столкнуться с заговорами аристократии и унижением царской власти. Именно в потрясениях Фронды следует искать истоки внутренней политики Людовика XIV, направленной на уничтожение самостоятельного значения аристократии, со времен религиозных войн второй половины XVI века постоянно пытавшейся оспорить монополию короны на власть. Искоренить фрондерство и любые проявления оппозиционности — таков был важнейший императив внутренней политики молодого короля.
Вершиной пирамиды власти он считал себя и только себя. Далеко не случаен выбранный Людовиком девиз: «Nec pluribus impar» («Выше всех людей на свете»). Эти слова противоречили нормам христианской морали, причисляющей гордыню наряду с унынием к смертным грехам. Но короля, видимо, не смущало столь очевидное расхождение с исповедуемой им религией. То были нормы для простых смертных, но не для него, заступника Господа Бога на благословенной земле Франции.
