Cмысл жизни и смерти человека. По творениям Святителя Игнатия Брянчанинова | страница 33

Какое приобретение, сделанное нами на земле, может остаться навсегда нашей неотъемлемой собственностью? Это — наше спасение. Кто употребил земную жизнь для накопления богатств: тот оставит богатство при переходе в вечность. Кто употребил земную жизнь на приобретение почестей и славы: у того отнимет их жестокая смерть. Кто же употребил земную жизнь на стяжание спасения: тот возьмет с собой спасение свое в вечность и на небе будет вечно утешаться приобретением, сделанным на земле.

Господь наш Иисус Христос —Агнец Божий, взявший на Себя грехи мира(Ин. 1, 29), — сделал все для нашего спасения: Он примирил нас с Богом, уготовал и приобрел для нас Царство Небесное. Нам, человекам, предоставлен в деле спасения нашего один труд — труд принять спасение, дарованное нам Богом даром и всецело, труд покаяния. Царство Небесное и Царь Небесный несказанно близки к нам: несравненно ближе, нежели как мы полагаем.Вот, стою у дверисердца человеческого — возвещает этот Царь —и стучув них Моим всесвятым и всесильным Словом:если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним и он со Мною(Откр. 3, 20). Совершается отверзение дверей сердца для Небесного Царя — покаянием.Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное(Мф. 4, 17).

Научаемые Священным Писанием и писаниями святых отцов, мы веруем и исповедуем, что Божественная благодать действует как прежде, так и ныне в Православной Церкви, несмотря на то, что обретает мало сосудов, достойных ее. Она осеняет тех подвижников Божиих, которых ей благоугодно осенить.

Утверждающие, что ныне невозможно христианину сделаться причастником Святого Духа, противоречат Священному Писанию и причиняют душам своим величайший вред. Они, не предполагая в христианстве никакой особенно высокой цели, не ведая о ней, не стараются, даже нисколько не помышляют о достижении ее: довольствуясь наружным исполнением некоторых добродетелей, лишают сами себя христианского совершенства. Что хуже всего, — они, удовлетворяясь своим состоянием и признавая себя, по причине своего наружного поведения, восшедшими на верх духовного жительства, не только не могут иметь смирения, нищеты духовной и сердечного сокрушения, но и впадают в самомнение, превозношение, в самообольщение, в прелесть; уже нисколько не заботятся об истинном преуспеянии.

Напротив того, уверовавшие существованию христианского совершенства, устремляются к нему всеусердно, вступают в неослабный подвиг для достижения его. Понятие о христианском совершенстве охраняет их от гордости: в недоумении и плаче предстоят они молитвою пред заключенным входом в этот духовный чертог. Введенные Евангелием в правильное самовоззрение, смиренно, уничиженно думают они о себе: признают себя рабами непотребными, не исполнившими назначения, приобретенного и предначертанного Искупителем для искупленных Им человеков.