даже из стран за пределами Евфрата. Они приносили в храм морскую воду, чтобы задобрить богов.
Увидав во время утреннего умывания в своих руках маленькую рыбку, повествует индийский миф, Ману, по ее просьбе, выкормил и выходил ее и выпустил в океан. За это рыба обещала спасти Ману, она же предсказала ему точный год наводнения.
По совету рыбы Ману строит корабль. Когда разразилось наводнение, Ману взошел на корабль, привязал веревку к рогу рыбы, й она привела корабль к северной горе (в Гималаях). Затем Ману спустился вниз вслед за уходящей водой, и, таким образом, только он один и остался жив. Это самая простейшая легенда — Сатапата Брахмана.
В описании, данном в «Махабхарате», рыба вышла из глубин океана и попросила о том же, Ману обращался с ней, как с родственницей, растил ее в кувшине, потом в большом пруду, затем отнес рыбу по ее просьбе в Ганг. Рыба предсказала, что скоро все, что живет и движется, исчезнет с лица земли, и посоветовала строить корабль и взять на него все семена, о которых говорили брахманы. Ману плыл на корабле и, увидев огромный, как гора, рог рыбы, привязал к нему веревкой корабль. Рыба быстро привела его к вершине Гималаев, которая называется теперь Набандана («Привязанный корабль»). Рыба оказалась воплощением Проджпати Брахмы, явившейся на землю именно в этом образе. Она внушила ему создать заново все живое: богов и людей — все, что может двигаться.
В более поздних изложениях Ману вводится в повествование как сын солнца, отрекшийся от престола в пользу сына, чтобы полностью посвятить себя божественным деяниям. Рыба попадает ему руки во время обряда. Дальше следует примерно то же.
Согласно верованиям брахманов, так произошла смена этапов развития человечества. И здесь история смыкается с мифологией.
Продолжая тему мифологии, уместно будет обратить внимание на ряд обстоятельств. Как мы уже поняли из предыдущего раздела, мифы различных народов, населявших и населяющих Землю, иногда удивительно похожи. Существует достаточно распространенное мнение, что язык мифов — это определенный шифр, и, чтобы понять его, необходимо владеть языком символов, известным только особой группе посвященных.
Интересно, что, например, Даниил Андреев в своей фундаментальной эзотерической работе «Роза Мира» утверждает как раз обратное: по его мнению, в большинстве случаев мифы и легенды следует воспринимать как раз буквально. Не станем спорить с признанным авторитетом эзотерики. В общем-то это зависит от самого читателя или слушателя, от уровня его философской и теософской подготовки, а также и от личных религиозных убеждений или от отсутствия таковых. В любом случае ясно одно: при освещении порой спорных вопросов, неизбежно связанных с познанием Высшей Истины, необходимо давать наиболее полную картину знаний, накопленных человечеством. Безусловно, именно мифы и легенды представляют собой наиболее богатый фактологический материал. Конечно, существует определенная проблема, связанная в переводом мифологической символики на язык общепринятой современной терминологии, но теперь, когда границы так называемой «официальной науки» постепенно становятся все более прозрачными, проблема взаимопонимания различных систем познания мира становится разрешимой.
