.
Между тем содержанием вещих снов не обязательно являются катастрофы или иные несчастья, ими могут быть и обычные ситуации повседневной жизни. В 60-х годах XX века подобные случаи описывал исследователь сновидений врач Том Летбридж. Так, однажды ему самому приснились незнакомая физиономия и ладони, двигавшиеся в каком-то странном обрамлении. А когда наутро Летбридж ехал на автомобиле, он увидел то самое лицо и те самые ладони за ветровым стеклом встречной машины. Такие пророчества, не имеющие, казалось бы, никакого значения, как раз и могут быть самими интересными примерами предвидения. Когда мы вынашиваем какую-либо идею, и нашем сознании автоматически «прикручиваются» возможные варианты ее реализации. Механизм нашей психики как бы подготавливает нас к восприятию будущих событий.
Многие ученые-теоретики, такие как швейцарский психолог и философ Карл Юнг или английский биолог доктор Руперт Шелдрейк, провозглашают существование своего рода всеобщего подсознания, коллективного бессознательного, функционирующего на уровне целого рода (в частности, рода человеческого). Эта концепция лежит в основе ряда теории телепатии. Если это коллективное бессознательное позволяет увидеть будущее так же, как и наше личное подсознание, то, возможно, наши сны переплетаются со снами других людей в коллективном созерцании будущего.
Если эта гипотеза верна, сон Летбриджа мог быть обычной констатацией факта, что на следующий день он сядет в автомобиль и встретит на дороге именно того человека. Несмотря на кажущуюся банальность, такой вывод имеет большое значение. Из него следует, что если бы мы помнили все подробности наших снов, то многие из них оказались бы пророческими.
Одним из аргументов против возможности предвидения служит глубоко укоренившееся понятие о причине и следствии, согласно которому каждому событию должна предшествовать определенная причина. Ведь если будущее еще не наступило, то мы не можем его увидеть, правда? А если оно уже настало, то все представления о свободе воли следует признать заблуждениями, поскольку вся наша жизнь является жестко запрограммированной, невзирая на те решения, которые мы якобы принимаем сами.
Но если источником предчувствий служит коллективное подсознание, в котором рассмотрены возможные пути развития будущего, это означает, что вещие сны относится не к заранее определенным событиям, а к событиям возможным. Видение будущего было бы тогда отражением определенных вероятных, к не неизбежных событий. Такое толкование начнется чрезвычайно привлекательным, поскольку оно не противоречит ни нашей концепции причинности, ни понятию свободной воли
