Критика теорий культуры Макса Вебера и Герберта Маркузе | страница 39



[44]

Только рабочий класс в состоянии указать мелкой буржуазии действительный выход из ее эксплуатируемого положения при империализме, поскольку вместе со своим, собственным освобождением он окончательно уничтожает общественную эксплуатацию и угнетение. Существует только одна альтернатива для мелкой буржуазии, и она с исключительной точностью сформулирована Лениным: «…Либо под руководством пролетариата — путь тяжелый, но который может вывести из-под господства помещиков и капиталистов, — либо под руководством капиталистов, как в передовых демократических республиках… где это привело к полному господству капитала»[141]. Если социализм для мелкой буржуазии представляет исторически единственно возможную перспективу, то это означает, что только тот теоретик является действительно революционным, которому удается преодолеть мелкобуржуазные рамки и перейти на позиции рабочего класса. То, что Маркузе не может или не хочет сделать этот шаг, вновь подтверждает, что за его «революционным» образом действий скрывается в принципе буржуазное сознание.

«Умиротворение в наличном бытии» Маркузе представляет собой мнимую перспективу. Вследствие своего иллюзорного характера, отказа от борьбы за власть рабочего класса и неприятия социализма как научной теории и практики эта концепция вопреки субъективным желаниям ее автора объективно оказывает апологетическое влияние, уводя антиимпериалистические силы от неизбежной классовой борьбы против господства буржуазии и примиряя их с существующей системой.

На всех этапах своего жизненного пути Маркузе оставался на позициях субъективизма, отрицания объективного характера общественно-исторических законов. Тем не менее он не может отказаться от материального субстрата для своей «критической теории». Ибо «без… материальной силы даже самое развитое сознание остается бессильным»[142], как он заявляет, явно под влиянием Маркса. Таким образом, Маркузе ищет общественно-историческую силу, которая была бы в состоянии превратить его теорию в материальную силу. Но кто же должен ликвидировать капитализм, совершить политический переворот, осуществить альтернативу, если, как утверждает Маркузе, классовая борьба устарела, а рабочий класс — когда-то, по его собственному признанию, революционный — превратился из класса живого отрицания и обвинения в опору господствующей системы?

В своем мелкобуржуазном неверии в революционную силу рабочего класса и его способность осуществить свою историческую миссию Маркузе беспомощно догадывается, что он запутался в порочном кругу