29. Любая наличность принципиально основана на немотивированности тотального произвола.
30. Из этого вытекают, по меньшей мере, две непреложных данности.
31. Одной из таковых является то, что никакое наличие не заключает в себе императива к тому, чтобы быть.
32. Другой данностью является невозможность вещи определенно свидетельствовать самую себя.
33. Таким образом, наличность всякой вещи неизбежно оборачивается фальшью.
34. Ибо неопределимостью первоосновы у бытийного наличия изымается качество достаточной обоснованности.
35. Тотальная немотивированность равнозначна несуществованию первопричины.
36. Верование в первопричину обнажает претензию на безукоризненное обоснование сущего в критериях цели и направления.
37. Выражаясь иначе, эта претензия есть видение за сущим некоей адекватной ему, фундаментальной значимости.
38. Приданием сущему значимости утверждается фикция обнаружения в нем творческой активности разума, как якобы выступающего в роли первопричины.
39. В таком случае первопричина и то оказалась бы всего лишь некоей особой вещью в безграничном ряду всех прочих вещей.
40. Правда же состоит в том, что подлинной подкладкой вещности является ее изначальная неразумность.
41. В бытии противоположность разума и безумия снята самой сутью произвола.
42. Стало быть, между бытием и ничто имеется своего рода отрицательное равенство.
43. Можно сказать также, что бытийность вещи суть только актуальное указание на содержащуюся в ней негативную подоснову.
44. Негативом этой подосновы говорится об отсутствии за сущим подлинной укорененности в бытии.
45. Единственно настоящим направлением бытийного потока служит неумолимость исчерпания заключенной в сущем витальной энергии.
46. Эта энергия неоднородным образом рассеивается на всем протяжении пространственно-временного континуума.
47. Для вещи ее естественный исход состоит в неминуемости возвращения в лоно собственной неопределенности.
48. Таким образом, именно циркулирующий ритм неумолимого изнашивания есть та сила, что прямым образом управляет внешней инерцией наличного бытия.
49. Рассеиванию витальной энергии подспудна разветвленность причинно-следственного механизма.
50. Ибо диалогу причины и следствия отнюдь не свойственна однородность его протекания.
51. Это означает, что пространственно-временной континуум не управляется каузальным принципом на неукоснительной основе.
52. Принцип причинности подразумевает одновременное функционирование сразу нескольких, идущих параллельно друг другу, причинно-следственных рядов.
