74. Это означает, что подлинным распорядителем мотивов предстает лишь только механистичность глобальной инерции.
75. Всякое разумное существо до последнего движимо боязнью опоздать.
76. Аффективная энергетика бунта служит ему исключительно подсобным средством отвращения встречи с неминуемым.
77. Любое действие, обусловленное заинтересованностью в благоприятном исходе, автоматически низводится к обслуживанию инертности происходящего вокруг.
78. На глобальном уровне именно хаотическое сцепление разнородных побуждений обустраивает безжизненную механику вселенского действа.
79. Привитие себе энергетического заряда безумия обезвреживает вовлеченность в размеренное протекание бессмыслицы.
80. Только в доминантном обладании безумием реализуется пробуждение спящего духа.
1. Воля к бунту резигнируется чувством всепоглощающей покорности судьбе.
2. За счет покорности разумное существо рассчитывает совладать с тревожащим его предощущением собственной обреченности.
3. Обреченность открывается ему уже в осознании тщетности героического вызова.
4. Природа героического вызова всегда уходит своими корнями в интуирование неукоснительного осуществления некоего вечного правосудия.
5. Инстинкт обреченности находит суть этого правосудия неисповедимой в его неумолимости.
6. Лицевая сторона непостижимого нутра высшего правосудия являет ему себя в наитии гармонической отлаженности причинно-следственного механизма.
7. Бунт, как героический вызов, производится через динамичное противодействие обреченного собственной участи.
8. Эта участь видится ему ни в чем ином, как в неизбывном диктате абсурда.
9. В самом же деле, абсурд рождается только в контрасте с патологической серьезностью восприятия перипетий своего бытийного пути.
10. Именно в патологической серьезности самовосприятия дает знать о себе драматическое наитие рока.
11. Единственно роковой для воплощенных существ является разве что безальтернативность конечного исхода.
12. Драматизация собственной участи основана, прежде всего, на ангажировании разумного существа произвольностью отведенного ему ярлыка.
13. В ярлыке оно изыскивает для себя подлинное отражение своего бытийного статуса.
14. Таким образом, спящее существо начинает принимать ярлык за адекватность той роли, в которую оно принуждено играть.
15. Игра же переживается им как действенное выявление в происходящем безликой преднамеренности высшего правосудия.
16. Далее, наитие рока схватывает в якобы преднамеренном характере происходящего раскрытие некоего глобального правила.
