– Когда откроется таинственная завеса, тогда ты увидишь Владыку Христа. Поклонись Престолу славы Его.
Ужас и неизреченная радость наполнили мое сердце, и я с благоговением смотрел на завесу. Когда же чья-то пламенная рука отдернула ее, я увидел Господа моего, сидящего на высоком Престоле. Около Него стояли Серафимы. Он был облечен в багряную ризу, лицо Его сияло. Увидев Господа, я в невыразимом волнении духа пал перед Ним ниц и поклонился пресветлому и страшному Престолу Его славы. Какая радость и восторг объяли мое сердце от того, что я увидел Его лицо, не могу выразить, так что и сейчас, воспоминая об этом видении, я исполняюсь неизреченной радости».
Так описывают рай видевшие его, но нужно помнить, что все эти описания далеки от действительности. Это образы, более или менее приспособленные к восприятию человека.
Блаженный Андрей, описывая свое видение, сказал: «Здесь уста немеют, язык коснеет более выражать духовные предметы, духовную радость в чувственных видах».
Святой апостол Павел, рассказывая о своем пребывании в раю, прибавляет, что то, что он там видел и слышал, человеку нельзя пересказать (2 Кор. 12, 4). В другом месте он говорит: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его (1 Кор. 2, 9). То есть изображение рая несравненно выше восприятия человека: ему не хватит представлений и понятий, слов и выражений, чтобы изобразить райское блаженство. Но с помощью Слова Божьего и учения святых отцов мы покажем, хоть в кратких чертах, образ и свойства той блаженной жизни, которая уготована в раю для всех, кто стремится к ней.
Блаженное состояние праведных в Царстве Небесном называется в Священном Писании жизнью вечной, покоем, наследством нетленным, чистым, неувядаемым. Одним словом состояние праведников в будущей жизни можно назвать блаженством.
Блаженное состояние праведных в Царстве Небесном называется в Священном Писании жизнью вечной (Ин. 3, 15), покоем (Евр. 4, 10), наследством нетленным, чистым, неувядаемым (1 Петр. 1, 4). Одним словом состояние праведников в будущей жизни можно назвать блаженством (Мф. 5, 3—12).
Особенное и высшее блаженство, которое праведники будут ощущать в будущей жизни, это общение с Богом и лицезрение Его. «Бог есть источник нашего блаженства, – говорит блаженный Августин. – Он есть цель всех наших стремлений. Поэтому мы и блаженны, поскольку достигаем этой цели. Другого блага у нас нет никакого, кроме того, чтобы соединиться с Богом». Пророк Исаия говорит, что Господь Сам будет вечным утешением и радостью для праведников:
