Во-первых, поскольку неизвестно, какой способ атаки выберет соперник,Hsing-i-ch'üan не подразумевает использование таких способов, как четкая дистанция и техника ударов.
Вместо этого, человеку необходимо всегда двигаться на своего оппонента и считать его движения во время атаки.
Во-вторых, поскольку защита всегда должна быть совершенна, вHsing-i-ch'üan, одна рука всегда используется для обороны (это может быть либо метод Mukae-te, либо метод harai-te; см. стр.34 и 60).
В-третьих, не существует никакой стратегии, и нет никаких ограничителей.
Поскольку тело должно двигаться естественно, легко, быстро в соответствии с движениями соперника.
Времени для умственной стратегии нет. Также нет необходимости для удержания соперника одной рукой во время удара. В любом случае, поддерживая великолепную защиту, необходимо соответствовать движениям своего соперника. Эта работа, как я сказал, не оставляет времени для умственной стратегии.
Ta: ki-Ken:
Характерные черты Taiki-Ken
Принцип Ki, без которого не было бы Taiki-ken, не является трудным. Хотя существуют различия в силе, Ki есть у каждого. Ученики боевых искусств пытаются тренировать свое Ki так, чтобы при контакте с соперником, они были бы способны полностью ее использовать.
Но это только так, как должно было бы быть. Нет никакого смысла в тренировках, какими бы усердными они не были — если человек оказался неспособным развивать свое Ki.
Не существует метода, гарантирующего возможность формирования Ki. Стояние Zen, которое практиковалось специалистами по боевому искусству в Китае, а также практикующиеся в Ta-ch'eng-ch'üan и Taiki-ken, может развить такую возможность. Стояние Zen успокаивает нервы, обостряет восприятие, регулирует дыхание, когда человек начинает практику стояния Zen,его разум затуманен различными мыслями. Вскоре, однако, он начинает испытывать боль в своих руках, ступнях или бедрах. Когда это происходит, все его мысли концентрируются в той части тела, которая болит, и он не способен более ни о чем думать. Эта боль образно удаляет больную часть тела из мира чувственного восприятия. Когда человек продолжает испытывать дискомфорт подобного рода на ряд лет, то он приобретает способность образования огромного облегчения, свежесть от стояния Zen. До того, как человек начинает убеждаться в этом, сила Ki начинает приобретать зрелость.
Я испытывал боль, пока я практиковал стояние Zen со своим учителем Wang Hsiang-ch'i и удивлялся, какую пользу эта практика может мне принести. Когда бы я не чувствовал себя так, Wang мне говорил: «Даже если я объясню это тебе сотни раз, ты не поймешь, что такое Ki, это нечто, что ты должен почувствовать сам».
