Религиозное представление о посещении Мухаммедом семи небес и престола аллаха, находившегося за семьюдесятью занавесами, отражало примитивные воззрения людей на окружающий их мир. Это представление соответствовало учению Корана о семи небесных сводах и Земле-плоскости, разостланной аллахом, подобно ковру, и удерживаемой в равновесии воздвигнутыми на ней горами. Коран всем своим содержанием противостоял научным знаниям, которые были накоплены к VII веку. Напрасно искать в нем сведения о тех достижениях науки и культуры, которыми располагали люди не только в Китае, Индии, Египте, Греции, но и в древних южно- и североаравийских государствах задолго до его написания. С развитием науки обнаружилась полная несостоятельность, фантастичность представлений Корана о мире и связанных с ними легенд о ночном путешествии Мухаммеда" Ведь уже в конце IX — начале X века видный арабский математик и астроном аль-Баттани писал: "Земля кругла, ее центр — среди небесной сферы, а воздух окружает ее со всех сторон; сравнительно с орбитой знаков зодиака, она вроде точки по своей малости". И если богослов Ибн-аль-Факих почти в то же время еще с серьезным видом приводил изречение пророка Мухаммеда, по которому "Земля держится на роге быка, а бык на рыбе, а рыба на воде, а вода на воздухе, а воздух на влажности…", то пытливых людей все это тогда уже не удовлетворяло. Высмеивая подобные басни, по которым бог поставил на небе созвездие (зодиак) Тельца, а Землю держит на другом тельце (быке), великий поэт, философ, астроном и математик Омар Хайям (около 1040–1123 гг.) писал:
Один Телец висит высоко в небесах,
Другой своим хребтом поддерживает прах.
А меж обоими тельцами, — поглядите.—
Какое множество ослов пасет аллах!
Жизнерадостная и жизнеутверждающая критика исламских представлений о мире всегда противостояла присущим всякой религии упадочническим настроениям. Мусульманское духовенство часто повторяло, например, такое изречение, приписываемое Мухаммеду: "Если бы вы знали то, что я знаю, вы бы разучились смеяться и много бы плакали". Согласно рассказу, переданному от имени Мухаммеда в мусульманском богословском сочинении XVI века "Кырк сюаль" ("Сорок вопросов"), Фурати, посланник аллаха, поднявшись на седьмое небо, услышал там лишь "плач и стенания". Это, как поясняется в "Кырк сюаль", множество ангелов "плачет о грехах" мусульман, "вымаливает со слезами у бога прощение грехов последователям Мухаммеда".
