Благочестие апостольское: О благочестии и жизни христианской по «Постановлениям святых апостолов» | страница 35
(Прит. 19, 14), и Господь говорит:
От начала же создания, мужа и жену сотворил я есть Бог (Мк. 10, 6), и сказал: Посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью (Мф. 19, 5).
Поэтому после брака непозволительно изгонять безукоризненную, ибо сохраните, – говорит, – духом вашим и жены юности твоея да не оставиши, ибо она – общница твоя и жена завета твоего, ибо Я сотворил ее, а не иной (Мал. 2, 15, 14), ибо Господь говорит: Что Бог сочетал, того человек да не разлучает (Мф. 19, 6), ибо жена есть общница жизни, соединенная Богом в одно тело из двух, а кто снова разделяет одно на двое, тот враг творчества Божия и противник
Его Промысла. Равным образом и кто удерживает растленную, тот нарушает закон естества, поскольку Держай же прелюбодейцу безумен и нечестив (Прит. 18, 23), посему отсеки ее, – говорит, – от плоти твоей (Сир. 25, 29), ибо она не помощница, но наветница, склонившая помысел свой к другому (VI, 14).
Ибо и то обязаны вы знать, что однобрачие, бывающее по закону, праведно, как согласное с волей Божией, а второбрачие после обещания беззаконно, не по соединению, но по нарушению обещания, а троебрачие есть знак невоздержания, брак же, бывающий сверх третьего, есть открытый блуд и несомненное распутство, ибо при творении Бог дал одному мужу одну жену, ибо будут двое одна плоть (Быт. 2, 24). А женщинам молодым по кончине первого их мужа да будет позволен и второй, чтобы не впали они в нарекание диавольское и во многие сети и в безрассудные и вредные для душ похоти, привлекающие более наказание, нежели прощение (III, 2).
Муж да будет к жене своей ни надменен, ни горд, но милосерден, щедр, желающий нравиться только своей жене и ласкать ее почтительно, старающийся быть ей по душе, не наряжающийся с тем, чтобы уловить собой другую какую-нибудь. Ибо если ты, приневолен быв ею, согрешил против нее, то на тебя найдет от Бога вечная смерть и ты жестоко будешь наказан. А хотя бы ты и не сделал мерзости, но, оттолкнув жену, отрекся от нее, то и тут ты согрешил, хотя и не сделал дела, а только нарядом своим уловил жену к пожеланию тебя, ибо ты сделал, что через это она возымела желание прелюбодействовать с тобой. Конечно, ты не так виновен, потому что не ты прельстился уловившеюся тобой, ибо не ты пожелал ее, и если не предашься ей, то помилован будешь Господом Богом, сказавшим: Не прелюбодействуй и: Не пожелай (Исх. 20, 14, 17). Но если она поразилась в мысли и прельстилась тобой оттого, что увидела тебя или встретилась с тобой неблаговременно, то хотя ты как благочестивый отрекся от нее, воздержался и не согрешил против нее, но, поскольку она уязвилась в сердце так, что возымела любовь к тебе, оттого что ты, благообразный юноша, наряжен, – ты, как сделавшийся виновником ее соблазна, оказываешься виновным в ее грехопадении и наследником горя. Поэтому молись Господу Богу, чтобы не постигло тебя за это никакое зло. Ибо ты должен не людям нравиться на грех, но держаться Бога, чтобы жить праведно и упокоиться вечно. А когда проходишь по площади, желая помыться, то пользуйся мужской баней
