Благочестие апостольское: О благочестии и жизни христианской по «Постановлениям святых апостолов» | страница 19
(Прит. 3, 9). Если не можешь положить в сокровищницу церковную, то хотя бы странникам дай одну, или две, или пять лепт. Собирай себе небесное богатство, которого не повреждают ни моль, ни воры.
А поступая так, не суди епископа своего или собрата. Если ты осудишь брата, то сделаешься судьей, тогда как никто не выбрал тебя в судьи, ибо судить предоставлено одним священникам, потому что им сказано: Производите суд справедливый (Зах. 7, 9), и опять: «Будьте искусными торговцами», а вам этого не предоставлено – напротив, не имеющим достоинства судейского или учительского сказано: Не судите, да не судимы будете (Мф. 7, 1) (II, 36).
Старайтесь, сыны Божии, все делать по послушанию Божию и во всем будьте угодны Христу, Господу нашему, ибо кто преуспевает в беззаконии и делает противное воле Божией, тот сочтен будет у Бога как беззаконный язычник.
Воздерживайтесь от всякого любостяжания и несправедливости, ибо и в Законе написано: Не желай жены ближнего твоего и не желай дома ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабы его, ни вола его, ни осла его, ни всего, что есть у ближнего твоего (Втор. 5, 21), потому что всякое такое пожелание – от лукавого. Ибо кто пожелал жены, или раба, или рабыни ближнего, тот уже прелюбодей и вор по мысли; если он не раскаивается, то осужден Господом нашим Иисусом Христом, через Которого слава Богу во веки. Аминь. Ибо в Евангелии, возглавляя, утверждая и дополняя десятословие Закона, Он говорит: Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. А Я говорю вам (то есть в Законе Я чрез Моисея говорил, а теперь лично говорю вам), что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем (Мф. 5, 27–28). Вот, пожелавший признан прелюбодеем по мысли! А кто пожелал вола или осла, тот не о том ли помышляет, чтобы украсть и присвоить себе или увести их? Или, опять, кто пожелал поля и остался в таком намерении, тот не худо ли поступает, когда, уничтожив межу, принуждает хозяина отдать его даром? Ибо пророк говорит в одном месте: Горе вам, прибавляющие дом к дому, присоединяющие поле к полю, так что другим не остается места. Почему говорит: Как будто вы одни поселены на земле (Ис. 5, 8). Ибо услышано в ушах Господа Саваофа это; и в другом месте: Проклят нарушающий межи ближнего своего! И весь народ скажет: аминь (Втор. 27, 17), почему Моисей говорит: Не нарушай межи ближнего твоего, которую положили предки в уделе твоем
