…
— Правда?!
— А-то! Я тебе говорю, книга величайшая. Просто ее читать надо от и до, а не рвать из нее куски, как все эти баптисты-адвентисты. Больше всего поразило, что Господь специально оставил в Палестине несколько народов языческих, чтобы те искушали евреев, чтобы евреи не расхолаживались и тренировались в военном искусстве — короче, народы для битья. Да, еще одна прелюбопытная история. Зашел как-то один еврей в гости к своему родственнику, погостил и собрался домой. Ночь, идет по пустыне, на пути город Иерусалим, в нем еще не евреи жили, а иевусеи. Слуга предложил хозяину переночевать в этом городе, а тот — нет, не буду ночевать в городе иноплеменников. И зашли они на ночлег в, самый, что ни на есть, тогда, еврейский город Гива, остановились у первого попавшегося еврея; само собой, выпили, и тут нá тебе — стук в дверь; хозяин выходит, а на пороге все местные евреи, и говорят: Короче, сосед, выведи человека вошедшего в дом твой, мы познаем его.
— В смысле?
— В прямом — отымеем. Хозяин дома: Вы чего, парни, не делайте зла такого и безумия, вот, лучше возьмите дочь мою, девицу и наложницу гостя моего. Те ему: Нет, сосед, ты нам гостя своего подавай, мы его познаем. Гость, от греха подальше, наложницу им свою за дверь выставил. И они… всем своим жидовским племенем, познали ее и, как в Библии сказано: ругались над нею всю ночь до утра. И отпустили ее при появлении зари. Господин ее, отсидевшись за дверью, утречком рано, когда все, такие же, как и он, евреи, напознавшись и наругавшись, спать ушли, к наложнице подошел, говорит: пошли домой, а она мертвая; он взял ее, до смерти запознанную, взвалил на осла и домой отвез. Там взял нож, освежевал ее, разделал на двенадцать частей, и отослал бандеролью во все концы Израиля.
— Во дела! — в тишине произнес кто-то. — Во евреи дают. Какие-то маньяки… в натуре…
— А, знаешь, чем они всё это оправдали? В те дни не было царя у Израиля; каждый делал то, что ему казалось справедливым. Нет царя? — ладно. Господь им дал царя. Думаете, что-нибудь изменилось? Черта с два; все то же: брат — брата, сын — отца, режут, насилуют, предают. Сын царя Давида, имя у него еще такое смачное, запоминающееся — Амнон, полюбил дочь Давида, затащил ее к себе в комнату, та: Я ж сестра тебе. Он: Все нормально — люблю, мочи нет. Та, последний аргумент: Поженимся. Тот: Ты чего, не врубаешься? — невтерпеж мне — люблю. И, конечно, познал ее, со всеми пристрастиями, лишив невинности и все такое. Познав, выгнал, делов-то. Его, конечно, брат ее порешил, кишки выпустил, но все это уже так, мелочи. Одна глава меня просто из себя вывела: как наимудрейший царь Давид, именем Господа, расправился с необрезанными язычниками аммонитянами. Захватил их столицу, разграбил, вывез все золото, но это еще ничего. А народ бывший в городе, он вывел и положил их под пилы, под железные молотилки, под железные топоры, и бросил их в обжигательные печи. Так он поступил со всеми городами Аммонитянскими. И возвратился после того Давид и весь народ в Иерусалим.
