Земная жизнь Пресвятой Богородицы | страница 87
(Ин. 14, 18–19); Я иду приготовить место вам. И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе (Ин. 14, 2–3); Да не смущается сердце ваше и да не устрашается. Вы слышали, что Я сказал вам: иду от вас и приду к вам. Если бы вы любили Меня, то возрадовались бы, что Я сказал: иду к Отцу, ибо Отец Мой более Меня (Ин. 14, 27–28); Вскоре вы не увидите Меня, и опять вскоре увидите Меня (Ин. 16, 16); Вы теперь имеете печаль, но Я увижу вас опять, и возрадуется сердце ваше, и радости вашей никто не отнимет у вас (Ин. 16, 22). Повторяя эти утешительные обещания Господа, Пречистая Матерь и Иоанн верили, что Господа Иисуса они опять увидят…
В одной из церковных песен есть слова: «Белоносяй Гавриил светел предста, яко в виде молнии, Христову гробу, и камень отвали от гроба, и страх велий содержаще Твоя стражи, и внезапу пребыша вси аки мертвии». Очнувшись, они убежали в город. Близилось утро. Мироносицы уже шли ко гробу Иисуса помазать ароматами Его тело. Замечательно, что Матерь Иисуса, без всякого сомнения, более всех исполненная любви к Нему, не принимала участия в общем предприятии прочих жен. Слагая в сердце Своем все глаголы Иисуса и о Иисусе, будучи более других внимательна к великим и чудным происшествиям Его жизни от яслей до гроба, Она, конечно, научилась более других верить Его обещаниям самым высоким, и хотя не открыто перед всеми, но в глубине своего духа исповедовала: «Не может быть, чтобы Иисус Мой умер навсегда!» С другой стороны, замечательно и то, что нигде в Священном Писании ясно не говорится, чтобы Пресвятая Богородица видела воскресшего Господа. Со времени страдания Спасителя почти до сошествия Святого Духа в Евангелии нигде даже не упоминается о Богоматери. Видно только, что все небольшое общество находится в сильном волнении: апостолы и жены ходят и спешат от одного места к другому, встречаются тут и там, рассказывают, совещаются, недоумевают и колеблются, убеждаются и вновь требуют убеждения. Сам Господь является им, находящимся то поодиночке, то в совокупности, удостоверяет неверующих, позволяет осязать Себя, вкушает с ними пищу и пр.
Словом, все действуют и принимают участие в великом событии; а Та, Которая по естественному порядку должна была бы первая принимать самое живое участие в этих обстоятельствах, остается незамеченной, в то время когда сердце Ее, пронзенное при распятии Сына и Господа оружием, должно было бы исполняться теперь чистейшей радостью. А что Она видела воскресшего Господа и радовалась о Нем даже более, чем все другие верующие, на это указывают и церковные песнопения, и святые отцы. Кому, в самом деле, могла принадлежать преимущественная радость о воскресении Господа, как не Той, Которая могла достойнее всех принять ее? Душа Пречистой Девы, глубже всех пораженная скорбью при виде страданий и смерти Сына Своего, не более ли нуждалась в утешении? И в ком другом среди небольшого сонма избранных, как не в Матери Божией, могла найтись совокупность добродетелей и духовных совершенств? Итак, по высокому достоинству Пресвятой Девы, Ей принадлежала преимущественная радость о воскресении Спасителя, принадлежала не только как Матери Воскресшего, но и как достойнейшей в сонме верующих.
