(Лк. 1, 38). Эти смиренные слова, это тихое, послушное
буди, приклонив небеса, низвели на землю Сына Божия:
Слово плоть бысть.Исполнив повеление Божие, Архангел отыде, то есть возвратился снова в Царство света.
Так совершилось таинственное воплощение Бога Слова; так Дева стала Матерью и Матерь пребыла Девою. Знаменательно воспевает Святая Церковь, прославляя это великое событие: «Днесь спасения нашего главизна и еже от века таинства явление: Сын Божий Сын Девы бывает, и Гавриил благодать благовествует; темже и мы с ним Богородице возопиим: радуйся, Благодатная, Господь с Тобою!»
Радуйся, — возвещено ныне с неба не одной Деве Богородице, но в лице Ее всему роду человеческому. По толкованию св. Феофана Затворника, действительно в день Благовещения положена главизна всего, что потом раскрылось, что теперь раскрывается и что раскроется в этом и в будущем веке. Все стоит и все действует на основании этого таинства. Благовещение есть праздник воплощения Сына Божия от Приснодевы, праздник принесения в жертву правде Божией человеческого естества Сына Божия, чтобы эта жертва, принесенная на кресте, простерлась на все века от начала мира до конца и на всех людей, во все времена на всем пространстве земли живших, живущих и имеющих жить. Благовещение простирается не на будущее только, но и на прошедшее время: оно связывает все времена, обнимает весь мир, в нем сосредоточие путей небесного Провидения о человеческом мире и решение судьбы человечества. В благовещении положено начало таинству Причащения. Плоть и кровь Господа Спасителя истканы, как боголепная одежда, из кровей Приснодевы. Как во святом Причащении мы питаемся теми же Плотью и Кровью и Господь удостаивает называть нас братиею Своею, то потому Владычица Богородица есть и нам Матерь не мысленно, а существенно.
Величит душа моя Господа и возрадовася дух мой о Бозе Спасе Моем (Лк. 1, 46–47).
Впечатление благовестия было так сильно, истина всего виденного и слышанного была теперь так ясна и ощутительна, так велика и благодатна, что Пресвятая Дева совершенно преклонилась перед всемогуществом Всевышнего. Благоговейно сложив в глубине Своего кроткого сердца величайшее чудо, совершившееся с Нею, Она по дивному смирению, главнейшему свойству души Своей, не могла и подумать поделиться с Иосифом или кем-либо из Своих близких наполнившей Ее благоговейной радостью. Тем более что тайна этой радости была достоянием не только Ее, но и Самого Бога. Между тем упоминание Архангела о неожиданном чревоношении любимой родственницы Елисаветы и слух о чудном онемении во храме супруга ее Захарии возбудили в Благодатной такое сильное участие к ней, что Пресвятая Дева по движению горячей родственной любви, а еще более по водительству Духа Божия решилась непременно свидеться с праведной родственницей. Понятно, что Пречистая хотела разделить ее радость и из рассказов ее о чудных делах Божиих извлечь полезные и необходимые для Себя сведения. Таким образом, Она предположила отправиться в нагорную страну Иудину, в левитский город Иутту, где жили Захария и Елисавета. У евреев не было обычая, чтобы девы обрученные путешествовали одни, и можно предполагать, что Она путешествовала в сообществе богомольцев, шедших во Иерусалим. Господь в премудрых целях Своих готовил в этом свидании как для Пресвятой Девы, так и для Елисаветы новое чрезвычайное событие. Предание свидетельствует, что Иосиф в это время находился на плотничной работе вне Назарета. То же предание говорит, что Пресвятая Дева, путешествуя в нагорную страну Иудеи, заходила в Иерусалим для того, чтобы представить в храм заказанное Ей рукоделие. Это рукоделие было вполне одобрено, и первосвященник, благословляя Деву за трудолюбие, в восторге сказал Ей: «Мариам! Господь Бог возвеличит имя Твое, и Ты будешь благословенна во всех родах земных!» Присутствовавшие при этом в храме, исключая, конечно, лишь Саму Богоматерь, понимавшую истинный смысл этих слов, приняли их за простую похвалу.
