* * *
Христос повелел любящему Его пасти овец Его. (2, с. 265.)
* * *
В чем… утешение? В молитве о том, чтобы страждущие… болезнью когда-нибудь выздоровели. Если нам повелено умолять Бога о больных, о находящихся в рудниках и в тяжком рабстве и одержимых (демонами), то не гораздо ли более (нужно молиться) о таких людях [еретиках — С. М.]? (2, с. 316.)
* * *
Если имеющая женихом своим царя земного считает себя счастливее всех, то ты (имея Женихом своим) не царя земного и не подобного себе раба, но Царя небесного, превышающего всякое начальство и власть, и силу, и всякое именуемое название (Еф. 1: 21), седящего выше Херувимов, потрясающего землю, распростершего небо, страшного для Херувимов, неприступного для Серафимов, и не только Женихом, но и любящим тебя, и любящим сильнее всякого человека, как не оставишь все здешнее, хотя бы даже надлежало отдать самую душу? (1, с. 206.)
* * *
Бог так устроил… вразумляя… пророка [Иону — С. М.] быть человеколюбивым и кротким, и как бы взывая к нему и говоря: подражай корабельщикам несмысленным. Они не пренебрегают и одной душой, не безжалостны и к одному твоему телу; а ты предал, сколько от тебя зависело, целый город [Ниневию — С. М.], в котором столько тысяч жителей. Они, и открыв виновника приключившихся им бедствий, не спешат произнести обвинительный приговор, а ты, не имея причины обвинять ниневитян, потопил их и погубил. Притом ты не послушал, когда Я повелевал тебе идти с проповедью воззвать их (ниневитян) к спасению; а эти (корабельщики), и без всякого приказания, употребляют все средства, чтобы тебя, оказавшегося виновным, избавить от наказания. В самом деле, корабельщики и после обвинения от моря, после улики через жребий, когда и сам (Иона) обвинял себя и признался в бегстве, и тогда не устремились на погибель пророка, но медлили, удерживались и употребляли все средства, чтобы, и после такого обличения, не предать его неистовству моря. (3, с. 668.)
* * *
Итак, если я доказал… что Сын [Господь Иисус Христос — С. М.] имеет достоинство не служебное, а владычное, то будем покланяться Ему, как Владыке и равночестному с Отцом; и Сам Он повелел это, сказав: дабы все чтили Сына, как чтут Отца (Ин. 5: 23). (2, с. 357.)
* * *
Христос повелел молиться за обижающих… нам повелено благословлять клянущих (Мф. 5: 44). (1, с. 127.)
* * *
Надобно воздавать похвалу и удивляться тем, которые преуспевают в добре, а не тем, которые (только) избегают зла; для последних довольно и той чести, если они не терпят ничего худого. Посему и Господь наш угрожал геенною тому, кто без причины и напрасно будет гневаться на брата своего и назовет его уродом (Мф. 5: 22), но не обещал Царствия Небесного тем, которые не гневаются напрасно и воздерживаются от злословия, а потребовал еще другого, большего и важнейшего, сказав:
