(Иез. 9: 4); ибо не только нужно воздыхать, но и болезновать; и хотя они ничего не сказали и не сделали для исправления совершавшихся грехов, но когда они только оказали должное со своей стороны, то и были почтены такою честью от человеколюбивого Бога, что удостоились и безопасности, и великой славы. А Михей между прочими грехами, как то: чревоугодием, пьянством, пристрастием к намащению ароматами, — привел и этот грех — несострадание, сказав так:
не болезнуете о бедствии Иосифа! (Ам. 6: 6). И жителей города Енана пророк за тоже осудил, говоря:
не изыде плакатися дому сущаго близ него (Мих. 1: 11). Если же тогда, когда гневается Бог, не сострадающий наказуемым осуждается, то не сожалеющий о впадающих в нечестие какого удостоится прощения? И не удивляйся, что нам должно сожалеть о наказуемых, когда наказывает их Бог; ибо и Сам наказующий Бог не желает делать это:
разве Я хочу смерти беззаконника? говорит Он (Иез. 18: 23). Итак, если наказую-щий не хочет наказывать, то гораздо более нам нужно сострадать наказуемым; может быть, таким образом, мы обратим их; может быть, еще спасем их. Даже если бы они и погибали, мы все-таки будем употреблять имеющееся у нас врачевство, будем плакать и воздыхать, не собирая сонмы… а каждый наедине и сам по себе без них. (1, с. 197.)
* * *
Может ли что быть важнее той пользы, как оказаться исполняющим то, что служит доказательством любви к Христу, по словам Самого Христа? Обращаясь к верховному из апостолов, Он говорит: Симон Ионин! любишь ли ты Меня?, и когда тот исповедал любовь свою, Он прибавляет: если любишь Меня, паси агнцев Моих (Ин. 21: 15–16). Учитель спрашивает ученика, любим ли Он им, не для того, чтобы Самому узнать это (ибо может ли не знать Испытующий сердца всех?), но чтобы научить нас, как Он печется о спасении этого стада. Если же это очевидно, то будет также ясно и то, что великая и неизъяснимая уготована награда принимающему на себя тот труд, который дорого ценится Христом. (2, С. 263.)
* * *
Скорпионы, и змеи, и драконы призываются к хвалению Создавшего их [Бога — С. М.]. (2, с. 300–301.)
* * *
Как перед дверьми церковными стоят сосуды, наполненные водою, чтобы ты мыл руки, так вне церкви сидят и бедные, чтобы ты омывал руки души. Омыл ты чувственные руки водою? Омой руки души милостынею. Не ссылайся на бедность. Вдовица и в крайней бедности ввела в дом свой Илию, и бедность не была (для нее) препятствием, но с великою радостью она приняла его; потому и получила достойные плоды и собрала жатву милостыни. Но, может быть, слушатель скажет: дай мне Илию. Что ищешь Илию? Господа Илии даю тебе, и не питаешь Его: как же ты принял бы Илию, если б нашел его? Христос, Господь всяческих, сказал: кто сотворил
