и т.д.
Русь в этом списке племенного состава Олеговой армии отсутствует. Но вот Олег водворился на княжение в Киеве, и летописец пишет: «и рече Олег: се, Буди math грлдом Русьскым». «И кеша у него Варя-зн и Оловене, и прочий прозвАшася Рус ню»
Другой случай: Владимир выступает из Новгорода: «володнмер же совра вой многн, Варяги и Оловени. Чюдь и Кривичи, и понде на Рогволо-да» (Лавр., 32). О руси и в данном случае нет ни слова, но когда летописец, рассказывает, например, о выступлении Игоря из Киева на греков, то в составе его многочисленного войска из Киева выступает уже и русь: «В лето 6452. Игорь же совокупив воя многы: Вдрягы, Русь и
Поляны, Словены, н Кривиче, н Тнверьце, и Печенегы нля». Или - Свято-полк выступает из Киева: «При строи вез числа вон, Руси и Печенег»; Ярослав из Киева идёт на Святополка: «совокупив Русь, и Варяги, и Оловене» (Лавр., 62) и т.д. Таким образом, славянами летописец называет исключительно северные племена, русью - южные племена.
Противополагая в племенном отношении северян - славян южанам - русн, летописец, однако, называет все восточно-славянские племена общим народным именем русь: «Ое во токмо Оловсньск язык в Руси: Поляне, Древляне, Новгородцн, Полочане, Дреговичи, Оевер, Бужане, зане седо-ша по Бугу, после же Волыняне. Л се суть ннин языцн, иже дань дают Руси, Чюдь, Меря, Весь, Мурома...» и т.д. В другом месте летописец подчёркивает: «Тем же Оловеньску языку (т.е. славянскому народу) учитель есть Павел, от него же языка (т е. от того же народа) н мы есмь, Русь... ЛОловеньск языки Русьскынедин есть...», т е. славянский народ и русский - это одно и то же. А чудь, меря, весь, мурома, черемисы и пр. - это, говорит летописец, иные народы, платящие дань Руси.
Образуя в целом один народ - русь, все названные выше восточно-славянские племена, по летописцу, составляют и в политическом отношении одну страну - Русь или Русскую землю. «В лето 6420. Посла Олег мужа своя построит мира и положит ряд межю Грекы и Русню...»; «Мы от рода Русьского.., иже посланн от Олега, великаго князя Русьского н от всех, иже суть под рукою его, светлых и велнкых князь и его великых водяр к вам, Львовн и Александру и Констянтнну...»; «Такоже и вы, Грецн, да Храните такуже любовь к князем нашим светлым Русьскым и к всем, иже суть под рукою светлаго князя нашего, несоБлазньну и непреложьну вынну и во вся лета» [47].
Договор, заключённый в 911 г. (6420) киевским князем Олегом с византийским правительством, был договором двух соседних государств. Поэтому в частности и термин
