«Государство постепенно складывает с себя все социальные функции и перекладывает их на нас, на самих граждан. Мы сами должны все делать. Пенсию молодежь сами должны копить, о здоровье сами должны беспокоиться, дома сами должны строить. Государство сложило свои полномочия. У нас к государству даже претензий нет! Я однажды пыталась бороться, но сделала вывод, что можно дойти до инфаркта или до инсульта, борясь с этим. Можно размотать себе нервы, а добиться ничего невозможно. Добьются сейчас только деньги».
(Материалы ФГ, Ульяновск, 2012)
Государство, судя по высказываниям очень многих респондентов, не только данного исследования, но и многих других, сделанных нашим Экспертным центром «Мера», представляется каким-то волшебным зверем, мифическим созданием, обладающим скатертями-самобранками, говорящими щуками, сивками-бурками и прочими вещами. И оно должно делать все, чтобы люди жили хорошо. Общества же, как некой консолидированной общности, обладающей общей социальностью и общей экономикой, практически не существует. Есть еще некие «они», люди, которые «там наверху», распределяющие деньги и социальные блага, полученные от волшебной щуки, она же «нефтяная труба». Распределять они начинают с себя (и вот в этом я спорить с респондентами не буду). Есть «мы», которые не «они», и которые страдают от действий распределяющих деньги. Мысль об общественном общем котле приходила в голову респонденткам Поволжья, но это был котел «наш», в смысле для тех, кто есть «мы», и только поэтому у него было дно. Котел же, которым пользовались «они» был явно бездонен. Жительницы Москвы, которые чувствовали себя ближе к «ним», требовали большего.
Медицина в ее современном понимании пришла в широкие российские массы в виде земских врачей во второй половине XIX века, сельские амбулатории финансировались земством и официально были бесплатны для пациентов. До них народ пользовали знахари. Они чаще всего тоже не брали плату, а только пожертвования-подарки. Продуктовые, товарные или трудовые. «Земские врачи появились только после Земской реформы 1864 г. У земских врачей наряду с их работой в земских больницах могла быть (и чаще всего была) и частная практика. В условиях практически безденежной экономики чаще расплачивались натурально. Что касается знахарей и колдунов, то они так же принимали подношения в любой форме: отработочной, натуральной и денежной или же были негласно освобождены в сельскохозяйственной общине от ряда общественных повинностей в связи с выполнением ими важной функции повивальной бабки, костоправа и проч. Знахари, в любом случае, получали возмещение за лекарственные препараты и приспособления, которые они изготавливали для больных. В России так же как и везде существовало и широкое монастырское попечение и медицина, но они были значительно свернуты в результате секуляризационных манифестов Екатерины II»
