(Мф. 5:17).
С другой стороны, от Закона исходит информация, что око за око. А от Иисуса по этому поводу исходит друга информация: «Вы слышали, что сказано: «око за око и зуб за зуб». А Я говорю вам: не противься злому» (Мф. 5:38-39).
Закон призывает любить своих близких и ненавидеть врагов. Христос говорит: «Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящих вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас» (Мф. 5:43-44).
В одном месте Христос заявляет, что пришел исполнить Закон. В другом призывает нарушить его. К чему же Христос призывает: нарушить или исполнить? Если исполнить, зачем призыв нарушать? Если нарушить, зачем призыв исполнять?
Такие метания пахнут политикой. Политики всегда говорят по ситуации. Ситуации всегда разные — в одной объект нужно определять белым, в другой черным. Избежать противоречий невозможно, когда цель – ситуации соответствовать, а не истину искать.
Некоторые противоречия можно снять, если держать в голове, что Христос адресовал свои слова не вообще всем, а только ближним — иудеям. Призывая любить своих врагов, он говорит о личных врагах в границах племени, а не вообще о всех врагах. Если человек из твоего племени ударил тебя, у тебя есть два варианта: или дать ему ответный удар, или подставить вторую щеку. Первый вариант ослабляет племя в целом вне зависимости от исхода драки. Второй вариант, как минимум, не ослабляет. Как максимум, усиливает. Есть шанс, что ударивший устыдится поступка и извинится. Это вас сплотит, а племя усилит.
Это объясняет, почему Христос не повернул к римскому солдату вторую щеку, как он учил, а попросил его объяснить, за что тот его бьет. Он не считал римского солдата своим. Это был чужой, а к чужакам иной подход. Минимум — око за око. Максимум — на чужака изначально смотрят как на питание вне зависимости, что он сделал хорошего и плохого.
Позже государственное христианство перетолкует эти слова в том смысле, что нужно вообще всех врагов любить — любых врагов. Если самый главный враг — сатана, такое толкование означает, что Христос призывал сатану любить. Но это никак невозможно. Из чего христиане могут заключить, что он призывал любить не всех, а только своих.
Еще Христос требовал пересмотреть понятие «свой». Традиционно под своими понимались родственники и друзья. Христос призывает сторонников отрезаться от семьи и друзей. Требовал сжечь мосты, чтоб не было пути назад. Такие люди быстрее сливаются в монолит. Он настаивал считать своими только тех, кто входил в его группировку.
