Многие косвенные детали указывают, что Христос не планировал вливаться в ряды ессеев и фарисеев (в ряды саддукеев он и не смог бы, там все было по наследству). Он планировал создать в Израиле собственную группировку. Не новую религию, это нелепо даже предполагать в условиях атмосферы фанатичной веры иудеев того периода. Целью было создание независимой партии пророческого типа.
Чтобы отличаться от других группировок, в первую очередь нужно иметь свое учение. Иисус начинает его формировать. Он признает Храм, десятину, Закон и ориентир на кровь. Но вместе с тем, несет ряд принципиально новых утверждений.
Например, Закон говорит: «Перелом за перелом, око за око, зуб за зуб, как он сделал повреждение на теле человека, так и ему надлежит сделать» (Левит. 24:20). Христос говорит ровно обратное: «Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб. А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду» (Мф. 5:38-40); «Больший из вас да будет вам слуга: ибо, кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится» (Мф. 23:11-12).
Чтобы понять цену его слов, достаточно указать, что они не совпадают с его делами. Он учит: «Ударившему тебя по щеке подставь и другую…» (Лк. 6:29). Но когда его самого ударяют по щеке, он реагирует на это не так, как учил: «…один из служителей, стоявший близко, ударил Иисуса по щеке, сказав: так отвечаешь Ты первосвященнику? Иисус отвечал ему: если Я сказал худо, покажи, что худо; а если хорошо, что ты бьешь Меня?» (Ин. 18:22-23). Христос не вторую щеку подставил, а потребовал объяснений.
Апостол Павел объявлял слова Христа своим единственным ориентиром. Когда дело доходит до реальности, и местная власть собирается его казнить, он следует не указанию Христа «подставь вторую щеку», а его действию — заявляет, что он римский гражданин.
В Нагорной проповеди Христос учит: «…а кто скажет: «безумный», подлежит геенне огненной» (Мф. 5:22). И тут же дважды подряд нарушает собственную заповедь: «Безумные и слепые! что больше: золото, или храм, освящающий золото?» (Мф. 23:17);>. «Безумные и слепые! что больше: дар, или жертвенник, освящающий дар?» (Мф. 23:19). Если опираться на слова Христа, согласно которым всякий, «кто скажет: «безумный», подлежит геенне огненной», получается… Интересный вывод получается…
Опираясь на слова Христа, невозможно понять его отношение к Закону. С одной стороны, он заявляет Закон единственной истиной.
