Я удивлялся и радовался тому, насколько умна девочка Афина. Так от разных людей я очень быстро узнавал очень много. Например, наложение рук, как учил Усуи, позволяет распознать разумную энергию в материи тела и направить ее в русло гармонии. Поэтому у палатки любезного Абу Бакра я практиковался в рейки. В моих руках было тепло, и даже не касаясь тела больного старика Рафаэля, я чувствовал, как это тепло растекается по его спине. Мой сегодняшний господин не был против наложения рук и считал, что исцеление приходит все равно не из рук, а из Аль Корана, и приветствовал мое доброе намерение добрыми знаками. А я хотел поскорее испробовать то, чему научился вчера.
Здесь было много мудрых людей. И все меня чему-то хотели научить и радовались, как легко я учусь и как славно у меня все выходит. Один из стариков по имени Широ рассказал мне, что вера имеет праведные и неправедные пути.
– Праведный путь начинается с веры в самого себя, – говорил он. – Веры в свое существование и свою волю.
– Как же так? – удивлялся я. – Разве мы не подчиняемся Его воле?
– Мы в ответе за свои поступки, – продолжал Широ. – Тут нет противоречия. Без Его воли мы не могли бы отличать в своих делах добро от зла. Мы не могли бы совершить свободный или несвободный поступок. Именно поэтому вера в себя – это очень важный первый шаг.
– Интересно, – говорил я, – а какие еще есть пути?
– Поверив в себя, ты уже знаешь, что делать дальше, так как понимаешь, что есть воля другого. И, в конце концов, есть воля, которая является мерилом любой другой воли.
– Что же это?
– Это вера.
– Я понимаю, – отвечал я. – А какой тогда неправедный путь?
– Поверить в себя, как в Бога, найти источник вечной жизни, неограниченной силы и создать мир, в котором стать Богом самому. Стать сверхчеловеком.
– А это возможно?
– Не сомневайся, – говорил Широ. – Если ты признаешь свою волю мерилом для всего, то рано или поздно так и будет.
– И это плохо?
– Это неправедно, – отвечал Широ.
– Но это не одно и то же.
– Нет, – отвечал Широ.
Большие палатки, где люди могли собираться и устраивать общие дискуссии, назвали по-гречески «синагога». В них ходили верующие любых конфессий, и меня часто приглашали послушать и что-нибудь сказать. Чаще всего говорили про Град Божий, про Большой Зиккурат, про Второе пришествие. Меня просили рассказать про свое чудесное появление и про крест на моей шее. Я не знал, что сказать, но радовался со всеми. Тогда меня спрашивали, что есть благо, и я отвечал, что думал – что это одно из свойств жизни. Меня пытались поставить в тупик, например, говоря, что робот тогда не может быть благом. И я отвечал, что это так, и они правы, так же как сапог не может быть блеском.
