За исключением ситуации, когда человек
физически скован, он имеет менее всего свободы и чести, когда находится под
угрозой наказания. Можно было бы ожидать, что литература свободы и чести
выступит против карательных методов, но на самом деле она содействует их
сохранению. Человек, который перенес наказание, из-за этого не обязательно
будет менее склонен вести себя прежним образом; в лучшем случае, он научится
тому, как уклониться от наказания. Некоторые способы избегания - неадекватные
или невротические, например, так называемые "фрейдистские динамизмы."
Другие способы состоят в избегании ситуаций, при которых велика возможность
вести себя наказуемым образом, или выполнять акты поведения, несовместимые с
наказуемыми. Аналогичные меры, снижающие вероятность того, что кто-то будет
наказан, могли бы быть предприняты другими людьми, но литература свободы и
чести противится этому, так как от этого он станет "автоматически" добродетельным.
При действии карающих факторов создаётся ложное впечатление, что человек волен
вести себя хорошо, и что когда он делает это, то в этом именно его заслуга.
Ненаказующие факторы вызывают такое же поведение, но тогда нельзя сказать, что
человек волен вести себя хорошо, и что это его заслуга. Ведь от
"независимой личности" тогда останется слишком мало или вообще
ничего, для того, чтобы ей быть ответственной за поступки и получать за них
воздаяние. Тогда человек не претерпевает угрызений совести и, следовательно, не
имеет шансов быть моральным героем или притендовать на внутренние достоинства.
Но наша задача состоит не в том, чтобы разжигать угрызения совести или
укреплять и демонстрировать внутренние достоинства. Нам надо сделать жизнь
менее карающей, и благодаря этому освободить для более полезной деятельности
время и энергию, растрачиваемые на избегание наказаний. В какой-то мере
литература свободы и чести сыграла свою роль в процессе медленного и
непоследовательного смягчения отрицательных факторов в социальной среде
обитания человека, включая и карающие факторы, применяемые в преднамеренном
управлении поведением. Но эта литература сформулировала свои задачи таким
образом, что не может теперь согласиться с тем фактом, что все факторы,
управляющие поведением, исходят из окружающей среды, и следовательно, надо
создавать лучший окружающий мир, а не более совершенного человека.
Глава 5: Альтернативы наказания
Поборники "свободы и чести" конечно,
не ограничиваются лишь карательными мерами, однако они применяют альтернативы наказанию
нерешительно и непоследовательно. Их культ автономной личности позволяет им
прибегать лишь к неэффективным мерам (управления поведением), некоторые из
которых мы сейчас и рассмотрим.
