А вот освобождение от ответственности тех, кто
управляет, редко когда документируется с такой же легкостью; однако что-то в
этом роде, вероятно, всегда лежит в основе дальнейшего использования карающих
методов. Нападки на возможность "автоматической" добродетели
свидетельствуют о культе "независимой личности", хотя практические факторы
подкрепления куда более убедительны. Литература свободы и чести объявила
управление человеческим поведением уголовно наказуемым преступлением, в
основном делая тех, кто управляет поведением других, ответственными за
негативные результаты. Манипулятор может уйти от ответственности, если он сможет
убедить всех, что каждый сам управляет своим поведением. Учитель, который
ставит в заслугу ученику хорошую учебу, может также призвать его к
ответственности за то, что он не учится. Родитель, который хвалит ребенка за
достижения, может также бранить его за ошибки. И ни учитель, ни родитель не
признáют своей ответственности за это.
Для освобождения от ответственности очень
удобно ссылаться на генетические корни человеческого поведения. Если у
некоторых рас якобы меньше интеллекта, чем у других, то как можно обвинять
учителя в том, что он их плохо учит? Если некоторые люди якобы рождаются
преступниками, то законы всегда будет нарушаться, как бы ни были совершенны
правоохранительные органы. Если люди воюют якобы потому, что они по своей
природе агрессивны, то нам нечего стыдиться своей неспособности сохранить мир.
О стремлении избавиться от ответственности свидетельствует тот факт, что мы
более склонны сваливать на генетику отрицательные явления, чем положительные
достижения. Тем, кто в настоящее время заинтересован в улучшении поведения
людей, не причитается ни заслуг, ни ответственности за последствия, которые
можно отнести на счёт генетики; если они несут за что-либо ответственность, так
это за будущее человеческого рода. Практика, приписывающая поведение генетической
наследственности, будь то вида в целом или какой-то его части, например расы
или рода, может повлиять на практику произведения потомства и, в перспективе,
на другие способы изменения наследственности, и современный человек может в
некотором смысле нести ответственность за последствия, будь то его деятельности
или бездействия; но это будут отдаленные последствия, которые вызовут
совершенно иные проблемы, которые мы, возможно, ещё обсудим.
Те, кто применяют наказания, по-видимому, всегда
чувствуют себя уверенно. Преследование правонарушений одобряют все - за
исключением правонарушителя. Если те, кто был наказан, потом не исправились, то
это не вина тех, кто наказывает. Но освобождение их от ответственности - не полное.
Ведь даже те, кто поступает правильно, могут потратить много времени, чтобы
выяснить, что следует делать, и, возможно, никогда не будут делать этого
хорошо. Они тратят время на то, чтобы разбираться с посторонними фактами, бороться
с дьяволом, и на неэффективный поиск правильного пути методом проб и ошибок.
Кроме того, наказание причиняет боль, и никто не остаётся вовсе не затронут
страданием, даже если боль была причинена другому. Поэтому те, кто наказывает,
не могут полностью избежать критики, и могут "оправдать" свои
действия, ссылаясь на последствия наказания, которые якобы компенсируют его отвратительные
особенности.
