В 1541 г. к берегам Бразилии прибыла новая экспедиция во главе с Нуньесом Кавеса де Вака. Здесь экспедиция разделилась: часть ее поднялась на судах по реке Ла-Плате, а другая, пройдя через центральную часть Бразилии, добралась до Асунсьона. Нуньес, так же, как и Айолас, стремился достичь Перу по суше и с этой целью предпринял ряд экспедиций, которые все, однако, окончились безрезультатно. Экспедиция Нуньеса окончилась тем, что сам он был смещен восставшими колонистами и доставлен в Испанию в качестве арестанта.
Ирала настойчиво продолжал стремиться к реализации этого плана, и, наконец, новая его экспедиция увенчалась успехом. Но он вынужден был вернуться, так и не встретившись с Ла-Гаской. Тем не менее узнав об этом путешествии Иралы, Ла-Гаска затребовал в 1555 г. новые подкрепления из Испании и добился утверждения Иралы в должности наместника Ла-Платы. Ирала умер в 1557 г., когда господство испанцев в этих краях было уже упрочено.
Религиозный вопрос в Германии. Мы уже видели сложность политической обстановки в Германии, видели, как император Карл, будучи противником лютеранской ереси, в разные периоды своей борьбы с королем Франции и папой обращался за помощью к протестантским князьям.
После коронации, последовавшей вслед за триумфом 1529 г. и «Дамским миром», Карл предполагал вернуться в Германию и заняться окончательным разрешением религиозного вопроса. Пропаганда реформистов, все более усиливавшаяся и усложнявшаяся, быстро завоевывала популярность и приобретала все большее политическое значение в борьбе князей против императора, а также и в их собственной междоусобной борьбе[40]. Уже к 1525 г. совершенно отчетливо определились два враждебных друг другу лагеря — католических и протестантских князей. Герцог Генрих Брауншвейгский специально ездил в Испанию, чтобы подтолкнуть Карла на принятие решительных мер. С той же целью Испанию посетил епископ майнцский. Протестантские князья в равной мере были обеспокоены как вопросом религиозной свободы, так и планом, якобы имевшимся у Габсбургов, сделать императорский престол наследственным.
Сейм, созванный в Шпейере (1526 г.) эрцгерцогом Фердинандом, принял решение (вопреки приказам императора), по которому каждый князь был «волен поступать в вопросах религии так, чтобы суметь ответить перед богом, императором и империей». На этом сейме архиепископ Трирский развил тезис о том, что каждый владетельный князь вполне волен подчиняться или не подчиняться императору. Тогда Карл созвал в 1529 г. новый сейм в Шпейере, который отменил ранее принятое решение и хотел навязать князьям свою волю. Большинство участников склонно было поддержать императора, но протестантские князья и многие имперские города решительно воспротивились этому.
