О человеке можно рассказать с точки зрения психолога или историка. В первом случае мы узнаем характер человека, во втором — познакомимся с широкой картиной его деяний. Западно-германские биографы Шпейделя, точнее говоря, те люди, которые стараются изобразить нацистского генерала, совершившего тягчайшие преступления, порядочным человеком, пользуются первым методом. Они говорят о большой одаренности этого сына лесничего из Южной Германии, восхваляют его прилежание, его обходительность и особенно любят говорить о Шпейделе как о философе. В любой биографии Шпейделя, изданной в Западной Германии, можно найти наиподробнейшее описание того, как молодой лейтенант рейхсвера, которому надоело однообразие армейской службы, в 1923 году отдался изучению философии и в 1925 году получил ученую степень с отличием. Западногерманские биографы усердно стараются окружить доктора Шпейделя ореолом мыслителя, говорят о «философе в офицерском мундире», ученом с манерами дипломата мирового масштаба и тому подобное. Сам Шпейдель в книге «Вторжение 1944 года», написанной им несколько лет назад с целью обелить себя, тоже прибегает к психологическому методу. Многие страницы посвящены тому, что он думал или чувствовал в тот или иной драматический момент военных событий. Однако Шпейдель хранит гробовое молчание о своих преступных действиях, в которых поистине не было недостатка.
Мы отказались от психологического метода и заинтересовались в первую очередь фактами, характеризующими биографию Шпейделя, и его поступками.
Мы тоже проявили интерес к философу Шпейделю, но, в отличие от его западногерманских биографов, не обращали внимания на то, был ли он умным и талантливым философом и какую одежду он носил — солдатский мундир или скромный гражданский костюм. Мы решили установить, каковы же, собственно говоря, философские взгляды Шпейделя и, в первую очередь, какие ученые премудрости изложены в его докторской диссертации, относящейся к 1925 году, о которой много говорили и которую мало цитировали. Уже само название этой диссертации «1813–1924 годы. Военно-политический анализ» довольно странно для философской работы. При более внимательном изучении первого «научного» труда философа Шпейделя оказалось, что основным тезисом его докторской диссертации (слушай и удивляйся!) является… призыв о помощи к сильному человеку, другими словами — к «фюреру». В диссертации говорится, что в исследуемый период истории немецкий народ в достаточной мере доказал свою неспособность управлять самим собой. Таким образом, по Шпейделю, было бы верхом мудрости, если бы «фюрера» призвали к власти еще в 1925 году.
