Тебе дал силу роковую,
Да сокрушишь ты волю злую
Слепых, безумных, диких сил.
Вставай, страна моя родная!
За братьев! Бог тебя зовет
Чрез волны гневного Дуная —
Туда, где, землю огибая,
Шумят струи Эгейских вод
[158].
Третье концептуальное положение – обоснование специфики национализма в патологии как антипода истинного национализма и патриотизма, как «звериного», «больного национализма». Каковы наиболее существенные его черты?
Во-первых, такой национализм ведет к взаимной ненависти народов, к обособлению, самомнению и культурному застою, что «совершенно не касается духовно здоровой любви к своему народу»[159].
Во-вторых, «звериный национализм» слеп в отношении духовных ценностей других народов и поэтому «не умеет любить и дух своего народа»[160].
В-третьих, признак расы и крови, культивируемый «звериным национализмом», не разрешает вопроса о Родине, истинной любви к ней. Например, армянин может быть русским патриотом, а может быть и турецким патриотом[161].
В-четвертых, уродливый, патологический национализм подменяет главное второстепенным в жизни и культуре своего народа. Главное – жизнь духа – не ценится и не бережется. Абстрагируясь от духа, националист удовлетворяется успехами экономики, или мощью и блеском своей государственной организации, или же завоеваниями своей армии. «Тогда национализм отрывается от главного, от смысла и цели народной жизни» и становится подверженным «…всем опасностям обнаженного инстинкта: жадности, безмерной гордыне, ожесточению и свирепости. Он опьяняется всеми земными соблазнами и может извратиться до конца»[162].
Сегодня нашему соотечественнику, обеспокоенному судьбой России, можно не прибегать ни к телевидению, ни к компьютеру, чтобы содрогнуться от нарастающих волн вульгарного гедонизма[163], покрывающего все большее пространство человеческого бытия. Суть не столько в самих океанских размахах наживы, стяжания материальных ценностей, превращения их в цель и смысл жизни. Акцент, думается, в глубинной мотивации многих наших соотечественников, суть которой выражается в тривиальной (по внешнему выражению) формуле: «…удовольствия, удовольствия и еще раз удовольствия любой ценой, ибо живем один раз».
Такой чудовищный (однако для многих элементарный и целеполагающий, смысложизненный) мотив и стимул жизни конечно же не оставит места для любви и заботы о своем Отечестве; но зато закрепит ненависть и злобу к конкурентам по наживе и одновременно с этим – к другим народам. Для таких людей альтернативой любви к Отечеству становится ненависть как доминанта их бытия.
