Укрывался Селезнев с товарищами в Касмалинском бору (в Кузнецком уезде). Несколько раз его арестовывали, сажали в тюрьму, но Афанасий убегал и продолжал борьбу.
«Его никакие цепи не держали, — повествует одно из местных преданий. — Из Кузнецкого острога сбежал, из Томского острога сбежал, и все ему нипочем — грабил проезжих купцов. Мог увести любого коня. Силы черпал он от родни своей, от кумовьев, свояков и приятелей…»
Позднее Селезнев с отрядом перебрался на Бухтарму и там продолжал борьбу с социальным злом. Со временем народный атаман превратился в легендарного героя. В середине XIX в. местные жители рассказывали: «Селезень каждую зиму отдавался в руки тогдашней полиции, и его увозили в Бийск; когда приходила весна, он говорил: «Пора селезню крылышки расправить» и уходил из тюрьмы… Чтобы уйти из тюрьмы, ему нужно было только ложку воды, как достал ее, уж плывет по реке селезнем».
7. Общественный и семейный быт
Русские крестьяне жили соседскими общинами, объединявшими жителей одной, двух или трех деревень, каждая из которых представляла собой небольшой поселок из нескольких дворов.
Все важнейшие вопросы, связанные с землепользованием, раскладкой повинностей и податей, поставкой рекрутов, сроками сельскохозяйственных работ, решались на коллективных сходках. Со временем все большую роль в жизни общины начинали играть зажиточные крестьяне, занимавшие выборные должности старост и их помощников. Недовольство рядовых общинников действиями крестьянской верхушки нередко приводило к столкновениям. Так, в 1790 г. в Чаусской волости «в собрании… старосты и всех старшин… оной волости деревни Юнской крестьянин Потап Орлов… чинил шумство… и поносными словами ругал всех старшин… и называл старшину Ивана Третьякова вором, за что старостою и посажен был в цепь…».
Соседская община состояла из отдельных семей. В некоторых семьях насчитывалось до тридцати и более членов.
Размеры семьи определялись потребностями хозяйства: сочетанием земледелия с животноводством, промыслами, участием в торговле, отработками на алтайских заводах. Члены таких семей-гигантов далеко не всегда жили дружно. Отголоски семейных неурядиц ярко отразились в народной песне, сохранившейся до наших дней:
«Будь ты проклята, большая семья. Большая семья, несогласная».
Большие семьи обычно распадались на отдельные ячейки, состоявшие из родителей и детей. Такие семейные ячейки в местной деревне преобладали. В повседневной жизни им постоянно приходилось обращаться к трудовой помощи соседей. Распространенной формой такой помощи были «помочи». Хозяин сзывал соседей, чтобы убрать хлеб, накосить травы и сложить сено в стога, снять лен или заготовить капусту. Единственной платой «помочанам» служило угощение обедом и ужином. По установившейся традиции «помочи» завершались песнями и плясками.
