Второе жерло межплеменной вражды разверзлось далеко на Востоке. В Басре былая напряженность между тамимитами и рабиитами возросла из-за переселения племени азд уман, которое имело место в последние годы царствования Муавии и при Язиде I. Рабииты объединились с аздитами, а тамимиты, с другой стороны, присоединились к кайситам, так что сформировались две крупные группы, и в городе разгорелась вражда в период междуцарствия после смерти Язида. Наместнику Убайдуллаху ибн Зияду пришлось бежать; Масуд ибн Амр, вождь аздитов, намеревался занять его пост и хитростью захватил крепость и мечеть с помощью аздитов и рабиитов, но, когда он стоял на возвышении в мечети, туда ворвались тамимиты, сорвали его вниз и убили. Теперь должна была неминуемо последовать кровная месть за убитого вождя племени, но мудрый вождь тамимитов, старый Ахнаф, сумел восстановить мир, выплатив огромную денежную компенсацию. Однако ненависть между сторонами никуда не исчезла и снова прорвалась в Хорасане, тогда басрийской колонии, куда племенные связи перешли из самой Басры. Там конфликты всегда вспыхивали с новой силой, сначала между тамимитами и рабиитами, потом, после того как на хорасанскую сцену также вышли аздиты через аль-Мухаллаба, между мударитами (тамимитами и кайситами) и йеменцами (аздитами и рабиитами). Двойственность восточных групп наконец соединилась с двойственностью западных, в основном по вине кайситов, которые были равным образом представлены и на западе, и на востоке и при каждом столкновении слипались, как смола и сера. Они пытались поглотить другие противоборствующие стороны и поляризовать весь арабский мир.
Эта тенденция также ослабила правящие круги, остаться от нее в стороне было довольно сложно. Что было делать наместнику, когда кайситы предъявляли на него претензии как на свою собственность! Если он отвергал их, он лишался их поддержки и падал между двумя стульями. Даже сановники при дворе Абдул-Малика вставали на ту или другую сторону, иногда даже со страстью, в соответствии с тем, к какой стороне они принадлежали по материнской линии.
Фактически в то время политическая идея ислама – единство и солидарность общины Мухаммеда – сделала обратный ход. Ее урожденными представителями были курайшиты, которые по праву стояли над племенами и не участвовали в междоусобной вражде. Конечно, правящим курайшитам, племени умайя, пришлось броситься в объятия кальбитов в Сирии, чтобы удержать свое влияние в соперничестве с кайситами, которые стояли на стороне Ибн аз-Зубайра, но, невзирая на все это, кровные отношения связывали их с кайситами
