. Даже огромное количество упомянутых имен не дает никаких гарантий достоверности; например, имя главы этой миссии представляется ложным. Едва за год до того халиф отправил Нумана в Мекку с тем же самым поручением, которое он должен был выполнять на следующий год в Медине; однако если нужно выбрать что-то одно, то предпочтение следует отдать версии Абу Михнафа о том, что ансарита отправили в Медину к ансарам.
Этот ряд можно завершить версией аль-Вакиди. Она относится к 60 году, еще до смерти Хусейна в начале 61 года. Ибн аз-Зубайр в ней не фигурирует. После того как терпение Язида иссякло в многократных переговорах, он поклялся, что не успокоится, пока Ибн аз-Зубайр не предстанет перед ним в цепях, а когда тот фактически не дал эмиру Мекки возглавить богослужение, он приказал наместнику Медины Амру ибн Саиду отправить против него войско – по его собственному желанию – во главе с братом Ибн аз-Зубайра по имени Амр, который с ним враждовал. После того как Амр со своим несколько разношерстным войском добрался до Мекки без всякого сопротивления и вошел в город, он переговорил со своим братом и сказал ему, что тот должен предстать перед халифом с серебряной цепью на шее, которую он даже может спрятать под одеждой, тогда клятва халифа будет исполнена. Ибн аз-Зубайр не согласился на это, но сумел неожиданно напасть на войско Амра, после чего захватил самого Амра и велел предать его жестокой смерти в тюрьме Арим. Злополучная экспедиция Амра подтверждается другими источниками и процитированными там стихами и, несомненно, является историческим фактом. Но эпизод с упоминанием серебряной цепи плохо в него вписывается, она лишь искусственно помещена в этот рассказ и скорее относится к попыткам мирного урегулирования, которое предшествовало переходу к насилию. В этом правы другие передатчики преданий, в отличие от аль-Вакиди.
В конце 61 года Амр ибн Саид был смещен из Медины в результате интриги в самом сердце рода Омейядов. Он отправился в Дамаск и оправдался перед халифом, а вместо него в город вернулся его предшественник Валид ибн Утба. Согласно единодушному преданию, он возглавил хадж 61 года и оставался на своем посту весь 62 год или по крайней мере на протяжении большей его части. По словам Абу Михнафа, Ибн аз-Зубайр, посылая письмо, умудрился сделать так, чтобы вместо него поставили Усмана ибн Мухаммеда ибн Абу Суфьяна, молодого человека, неопытного и тщеславного. Согласно ат-Табари, а также, по-видимому, Абу Михнафу, он вступил в должность не раньше хаджа 62 года, но в другом месте это оспаривается. В любом случае изменение произошло в конце 62 или начале 63 года.
