История христианской церкви. Том 6. Средневековое христианство. От Бонифация VIII до протестантской Реформации 1294-1517 г. по Р. Х | страница 3




Сила папства, которое заявляло о непогрешимости суждения и о господстве во всех областях человеческой жизни, была подорвана из>:за ошибок, претензий и обмирщенности самого папства, проявившихся в политике Бонифация VIII, в переносе папской резиденции в Авиньон и в губительном расколе, из-за которого почти полвека в Европе одновременно правили по два, а то и по три папы, причем каждый из них называл себя наместником Бога на земле.


Дух национальной свободы, пробудившийся в эпоху крестовых походов, уси­лился и успешно сопротивлялся папской власти сначала во Франции, а потом и в других районах Европы. Князья утверждали, что имеют высшую власть над гражданами своих владений, и настаивали на том, чтобы церковь несла свою долю ответственности перед государством. Германия уступила Франции лидерст­во в Европе. Роль Англии становилась все более и более заметной.


Трактарианская литература XIV века заявила о правах человека и о принци­пах обычного права, возражая против притязаний папства и догматизма схола­стической системы. Светские авторы стали первопроходцами мысли. Начал фор­мироваться практический взгляд на миссию церкви. Данте с беспримерной сме­лостью раскритиковал жизнь пап, поместив некоторых преемников святого Пет­ра в низшие круги ада.


Реформаторские соборы в Пизе, Констанце и Базеле почти на пятьдесят лет (1409 — 1450) превратили Европу в арену церковных и религиозных споров. Хотя им не удалось найти лекарство от бездуховности, распространившейся в церкви, они подали пример свободной дискуссии и своими выдающимися зако­нотворческими постановлениями заявили, что высшая церковная власть исхо­дит не от избранников-иерархов, правящих остальной церковью, а коренится в самом теле Церкви.


То, что нет смысла ждать более или менее существенных реформ от папства и иерархии, стало видно в последние годы периода (1460 — 1517), когда церков­ный Рим являл собой зрелище безнравственности и духовного падения, похожее на состояние Римской империи в период упадка.


Религиозная неуспокоенность и устремленность к более достойному образу жизни воплотились в деятельности Виклифа, Гуса и других вождей, которые, ясно понимая истину и отваживаясь, даже под страхом смерти, провозглашать ее всена­родно, намного опередили свой век и подали пример всем последующим эпохам.


В то время как среди иерархов христианской церкви процветали грубые ам­биции и непотизм, полнейшее извращение церковных обязанностей и нарушение фундаментальных принципов христианской жизни, на севере в церковь вли­вался чистый поток благочестия и мистики из долины Рейна и Нидерландов неосознанно облагораживали почву, на которой суждено было произрасти зерну Реформации.