Итак, присутствие сект — это вызов Церкви. Это означает, если я Вас правильно понял, что, с одной стороны, необходимо обновить жизненные силы традиционных церковных структур (например, приходов и т.д.), с другой стороны, надо прибегнуть к образованию новых, менее институциализированных форм христианской жизни, например, таких, как движения мирян.
Да, именно так. В нашей Церкви есть общины такого же рода, что и в западных Церквах. Например, существует армянское движение мирян, называемое Духовным Братством, центр которого находится в Ереване, а их ответвления — в других епархиях и в диаспоре. Они организуют встречи, на которых изучают Библию, а также молитвенные встречи, во время которых поют религиозные песни на современном армянском языке и литургические гимны на классическом армянском. Некоторые епископы сдержанно относятся к этому движению. Лично я его поддерживаю, как это делал до меня мой предшественник. Они полноправные члены Армянской Церкви, при этом как ассоциация верующих, они сохраняют автономию своей организации. Я думаю, что эти слегка институциализированные формы христианской жизни внутри Церкви являются одним из ответов на вызов сект.
Одним словом, Вы мне не кажетесь пессимистом относительно будущего Церкви и даже непростых проблем с сектами...
Я не пессимист; я думаю, что христианин не может не быть оптимистом. Бог не только всемогущ, но и всемилостив.
Более того, мы, христиане, часто допускаем ошибку, идеализируя прошлое. Мы забываем, что в истории всегда были случаи неприятия Церкви. Атеизм родился не сегодня, так же как со времен апостолов всегда существовали и секты, и различные отклонения от веры. Но жизнь Церкви продолжается вопреки всему... И это происходит по одной простой причине: Христос постоянно присутствует в Церкви. Он нам обещал: «Я с вами во все дни до скончания века».
