В изложении учения Армянской Церкви, представленном св. Нерсесом императору Мануилу I Комнину, есть выражение, которое может быть ключом к пониманию проблемы: «если говорят «одна природа», в смысле единства неразрывного и нераздельного, а не в смысле их слияния и [если говорят] «две природы» как неслиянные и неизменные и не означающие «разделения», [тогда] обе [позиции] находятся в русле православия». Я думаю, что на богословском уровне в это непонимание уже в то время была внесена ясность. С другой стороны, Вы хорошо знаете, как долго живут старые представления или подозрения и как трудно от них избавиться... В XIX в. по этому поводу много писали; великий лютеранский богослов конца века Адольф фон Гарнак показал, что армяне не монофизиты в смысле Евтихия. Однако в популярной светской литературе продолжают называть Армянскую Церковь монофизитской; я все-таки думаю, что сегодня у хорошо информированных богословов это непонимание рассеялось и осталось в прошлом.
Почему в 451 году вы не приняли решений Халкидонского собора?
Прежде всего, армяне не были приглашены на собор, чтобы определить свою позицию. Я уже говорил, что мы боролись против маздеизма, защищая нашу христианскую веру; как раз 451 годом датируется Аварайрская битва против персов. Хотя она и была решающей для истории Армении, угроза со стороны персов оставалась до конца века. Армяне продолжали сопротивление и вели партизанскую войну, а в 484 году добились настоящей автономии по отношению к господствующим маздеистам.
Однако в это время уже существовал Эдикт Зинона, Энотикон (482 год), означавший отход от строгой линии собора. Не надо забывать, что решения Халкидонского собора активно оспаривались многими богословскими школами, например, Александрийской Церковью, и, поскольку решения этого собора не были приняты повсюду, перед нами не стояла задача принять их или отвергнуть. Когда же мы увидели, что из-за Халкидонского собора опять усилились несториане, мы отвергли его, т.к. в 506 году его решения предлагались снова как оправдывающие богословие Нестория, но без упоминания его имени.
Одной из причин, по которой вы не приняли решений Халкидонского и последующих соборов, является тот факт, что там не был представлен весь христианский мир.
Да. К Халкидонскому собору и соборам, созванным впоследствии, Армянская, Коптская, Сирийская и Эфиопская Церкви относились как к поместным соборам. Они касались жизни и ответственности тех Церквей, которые в них участвовали, поэтому не могли рассматриваться как вселенские.
