Корень этой проблемы - конфликт между стремлением выделиться и конформизмом, т.к. первое поддерживается инстинктом качественного воспроизводства, а второе - количественным сохранением популяции. Приняв и трансцендировав эти генетические страхи, мы осознаем себя в сообществе нового уровня.
Так как наши эмоциональные травмы создаются через Другого - и психическая защита формируется через разного рода отсечение Другого от себя, то закономерно предположить, что именно через Другого и только через Другого происходит исцеление наших травм.
Изначально чаще всего Другой - это наши родители и близкие, после их фигуры замещаются партнёрами и их фантомами (фантом - это виртуальный мыслеобраз, напитываемый и поддерживающийся нашей психической энергией). Именно с фантомами мы имеем дело на сеансах психотерапии с целью исцелить свои травмы (регрессии в прошлое, гештальт, расстановки и т.п.), однако фантомы в отличии от физического осязаемого Другого имеют особенность растворяться с распылением внимания или при снижении энергетического тонуса.
С другой стороны физический Другой не статичен, это живой человек со своей психической динамикой, и опять же со своими эмоциональными травмами, обычно когерентными нашим, а поэтому он может стать как нашим великим целителем, так и палачом-мучителем, прицельно точно отдирая наши марлевые повязки защит и забираясь глубоко под кожу до самого очага боли... Только намерение рождённое из чистой любви между мной и Другим способно привести к устойчивому исцелению, а не новой травматизации. Однако, как выйти на такое состояние любви будучи нахлобученными травмами и закупоренными защитами от них? - вопрос одновременно и практический, и риторический…
Мы постоянно просим другого человека о том, чего хотим и в чём нуждаемся. Каждого. Неосознанно, полуосознанно, сознательно. Своими мыслями, эмоциями, словами, поведением. Не получая ответ, или не чувствуя получение ответа именно на наш запрос, мы также неосознанно, полуосознанно и сознательно расстраиваемся, огорчаемся, злимся, теряемся. А у другого просто нет того, чего мы хотим и в чём мы нуждаемся. Это может быть только в нас самих, точно также как в других - только то, что есть в них самих или чего нет. Если мы родились без ноги, то мы хотим своей ноги. Но мы зачем-то вопрошаем ногу другого человека, когда нам кажется, что у него она есть. Развязываем войны из-за этой ноги другого, свершаем подвиги ради обретения её. Но это будет не наша нога. Тем более не наша отсутствующая нога.
