Если вдуматься, в этом нет особых противоречий. Коли вы безоглядно верите в судьбу, можете смело бросаться под автобус. Вам незачем думать о последствиях – кому суждено быть повешенным, не утонет и под машину тоже не попадет. Однако фатализм – совсем необязательно плод сознательного восприятия мира. Эта убежденность вполне может жить и в подсознании, просто человек так чувствует. Вот она, психологическая основа безрассудной удали и отчаянной смелости. Или – что тоже свойственно русской натуре – склонности принимать судьбоносные решения путем бросания жребия. Вполне возможно, именно отсюда проистекают знаменитые русские «авось» и «небось».
Русскому человеку свойственно горячее желание верить в чудо. Потребность чуда, как подметил Иосиф Бродский, проявилась даже в отношении к двум главным религиозным событиям – Рождеству и Пасхе. Для западного человека главное событие – факт рождения Христа. Для русского – Воскресение Христа, свершение чуда. Есть ли какое-то рациональное объяснение такой жажде чуда? Попробую предположить, что это как-то связано с ощущением собственного бессилия в борьбе с силами природы и жизненными обстоятельствами. В более широком смысле – с тем путем, который прошла Древняя Русь в свой дохристианский период на вновь освоенных землях. С чем же подошла Древняя Русь к своему крещению, еще одному поворотному моменту в нашей истории?
Глава 3
Православный код: рабское сознание или духовная высота?
Креститель Руси князь Владимир верил не столько в чудо, сколько в силу кардинальных геополитических решений. Он убил своего брата Ярополка и получил киевский престол. Железной рукой князь правил своими владениями. И также неистово насаждал новые культы языческих богов, пугая народ неизвестными до того на Руси человеческими жертвоприношениями. Однако ж не прошло и десяти лет, как Владимир принимает христианство и обращает народ в новую веру. Всего десять лет! Что случилось с князем, какие обстоятельства заставили его бросаться от одних культов к другим?
Под власть князя Владимира попадали практически все славянские земли от восточных Карпат до Оки и Волги, от Балтийского до Черного морей. Разные племена, разные уклады жизни. Как сохранить такое пестрое хозяйство? Нутром политика Владимир понимал – не справиться ему со своими владениями без объединяющей их идеи. Казалось бы, вера – вот та идея, которая могла бы решить проблему. Но все, с чем пришла Древняя Русь ко времени княжения Владимира, было язычество – у каждого племени свои кумиры, свои боги. Нет, такое язычество было слабым подспорьем Владимиру в деле единения славян. Человек решительный, князь предпринимает отчаянную попытку создать общий для всех коллективный культ во главе с богом Перуном. Но идея русского Олимпа провалилась. Язычество не было религией в современном понимании – как христианство или ислам. А что это было? Академик Дмитрий Лихачев называл славянское язычество хаотичной совокупностью различных верований, обрядов и объектов почитания. Но это не было учением. Тем временем необходимость в объединяющей идее становилась все более острой, и поиск новой религии продолжался. Это – версия политическая.
