— провинция): новгородская, черниговская, владимирская (на Волыни), белгородская (под Киевом) и ростовская, созданная для распространения христианства среди населявших Залесье угро-финских племен. По официальной версии первым Киевским митрополитом патриарх поставил грека по происхождению Михаила I, признанного впоследствии святым. Через три года Михаил I скончался, и Киевскую митрополичью кафедру последовательно занимали назначаемые Константинополем греки Леон I,
[1] Иоанн I, Феопемт. Известно также, что с 991 г. по 1035 г. кафедра «Руской митрополии», как именуют ее ранние византийские источники в соответствии с официальным названием Киевской державы «Руская Земля», находилась в Переяславе. Затем митрополиты перебрались в Киев, в завершенную при князе Ярославе Мудром резиденцию с собором Святой Софии. На протяжении последующих трехсот лет Святая София будет главным христианским центром Руси и местом пребывания митрополичьей кафедры.
По мере обращения в христианство все новых славянских и финно-угорских племен количество епископств «Руской митрополии» постепенно возрастало, и к концу правления Ярослава Мудрого епархиальным делением была охвачена вся территория Киевской державы. В XI в. появились епископства в Переяславе и Турове, в следующем столетии — в Полоцке, Смоленске и Рязани. В этом неуклонном распространении христианства среди языческих подданных Киевской державы были свои подвижники и мученики. Особенно сильное сопротивление язычество оказывало на северо-восточных окраинах. Историк церкви Н. Н. Воейков отмечает: «Распространение христианства, встретившее столь благоприятную почву на юго-западе Руси, наткнулось на препятствия у языческих диких племен Севера и Востока. Летописи рассказывают о трудностях проповеди в Ростовской области, где миссионеры подвергались яростным нападкам со стороны волхвов; там был ими замучен св. Леонтий Ростовский. Также кудесники пытались противиться крещению на финском севере, в Белоозере, в Ярославле и т. д. Из славянских племен одним из самых упорных и потребовавших от проповедников наиболее крови и терпения, оказались вятичи, жившие вдали от всяких путей сообщения; у них был замучен монах св. Кукша. Крещение вятичей относится ко второй половине XI в.; однако еще в XII в. у них сохранялись некоторые языческие обряды, например сжигание умерших».
Но и на юго-западе Руси язычество тоже цепко удерживало свое место в общественном сознании населения. По наблюдениям польского исследователя Т. Трайдоса: «Православие охватило только два высших слоя общества — бояр и мещан. Сельское население даже около Киева — города нескольких десятков монастырей — свободно совершало языческие обряды, связанные с культом богов плодородия и огня. Так, на острове на Днепре была святая роща и дуб, который был уничтожен только доминиканскими миссионерами». Известно, что Орден доминиканцев, построивший в Киеве костел святой Марии, появился на берегах Днепра в конце 20-х гг. XIII в. Следовательно, языческие святыни в самом центре православной митрополии были обнаружены и уничтожены доминиканцами через триста с лишним лет после крещения Руси.
