Живите и планируйте так, словно в вашем распоряжении вечность, но не забывайте, что земную обитель вы можете покинуть неожиданно быстро, а потому главное и необходимое не оставляйте на завтра — вера и обязательный минимум религиозной практики, здоровье, интеллект, самореализация, близкие, родные. Неважно, кто вы. Главное — о чем вы больше всего думаете и что делаете изо дня в день, из года в год. Проанализируйте — ваше присутствие на земле вносит хоть какой-то вклад в то, чтобы жизнь на ней становилась чище, краше, интереснее, осмысленнее, лучше?
ДУМАТЬ. ГОВОРИТЬ. ДУМАТЬ. ДЕЛАТЬ
Начну с цитаты из книги Нассима Талеба “Черный лебедь. Под знаком непредсказуемости”: “Наши реакции, наш образ мысли, наша интуиция зависят от контекста, в котором проблема нам предстает. Школьная аудитория — один ареал[116]; повседневная жизнь — другой. Наша реакция на информационный сигнал определяется не его логической насыщенностью, а тем, в какую структуру он встроен и как он взаимодействует с нашей социально-эмоциональной системой. Логические проблемы, которые в аудитории решаются одним образом, в повседневной жизни могут рассматриваться совершенно иначе. Собственно, они и рассматриваются иначе в повседневной жизни.
Знание, даже точное знание, не часто приводит к правильным действиям, потому что стоит нам расслабиться, и мы тут же забываем то, что знаем, или перестаем соображать, как этим пользоваться, даже если мы — эксперты. Было установлено, что статистики[117] имеют обыкновение оставлять свои мозги в аудитории и допускать за ее порогом самые тривиальные логические ошибки”[118].
В Священном Коране сказано: “Верующие! Почему вы [некоторые из вас] говорите то, чего сами не делаете [повелеваете другим то, чему сами даже не стараетесь следовать]. Крайне ненавистно пред Богом, когда вы говорите то, чего сами не делаете [когда слова ваши очевидным образом расходятся с делами]” (Св. Коран, 61:2, 3).
Верующий человек, стремящийся к счастью и благополучию в обоих мирах[119], на протяжении всей своей жизни изучает священный текст Писания и наследие Пророка как кладезь бесконечной мудрости. Но проблема обычно в том, что, например, изучая мудрую и грамотно написанную книгу по религиозной или околорелигиозной тематике либо слушая красноречивое наставление проповедника, цитирующего аят[120] или хадис[121], человек входит в одухотворенное состояние, а ныряя в поток повседневных обстоятельств — переходит в абсолютно иное и забывает о благородстве, честности, доброте и великодушии, которым учит религия. Для меня, практикующего мусульманские ценности и совершающего религиозную практику вот уже более 27 лет, а также являющегося проповедником одной из мечетей Москвы более 16 лет, это является одним из важных вопросов, на который я стараюсь ответить себе и другим. Мне интересно проводить параллели между теорией и практикой, накладывать теорию на практику, дабы, столкнувшись с “суровой” реальностью, мозг на автомате (на подсознательном уровне) сразу дал верное решение, основанное на мудрости священных текстов.
