Цигун и жизнь, 1993 № 04 | страница 14
Эта книга изначально служила теоретическим обоснованием «образования государств и создания династий» в эпоху феодализма, а отнюдь не для праздных гаданий и предсказания судьбы.
Иероглиф «сань» в названии трактата «Чжоу и сань тунци» означает «три», иероглиф «тун» — «вместе», «ци» — «сочетать». Поэтому все название следует понимать так: сочетание теоретических положений «Книги перемен», методов «пестования жизни» даосской школы и «искусства выплавления чудодейственной пилюли».
В «Чжоу и сань тунци» использованы не только триграммы, но и двенадцать информативных гексаграмм из «Книги перемен»:
десять циклических знаков («небесные стволы»): цзя, и, бин, дин, у, цзи, гэн, синь, жэнь, гуй; двенадцать циклических знаков («земные ветви»): цзы, чоу, инь, мао, чэнь, сы, у, вэй, шэнь, ю, сюй, хай; фазы луны: народившаяся луна (хуэй), новолуние (шо), четверти (сянь), полнолуние (ван); стороны света: восток, юг, запад, север; времена года: весна, лето, осень, зима; цвета: синий, красный, белый, черный; «пять первоэлементов»: металл, дерево, вода, огонь, земля; ступени китайского хроматического звукоряда: хуан чжун, да люй, тай цоу, цзя чжун, гу си, чжун люй, жуй бинь, линь чжун, и цзэ, нань люй, тянь шэ, ин чжун.
В «Чжоу и сань тунци» создана целостная система целенаправленной выработки умений, связанных с формированием «внутренней пилюли», выраженная «векторным» языком, и в этом огромная заслуга автора. В то же время такой метод преодоления труден для восприятия, похож на своего рода ребус с налетом мистики.
В древних источниках по цигун названия триграмм часто используются в качестве слов-заместителей. Например, для цигун свойственны заимствования из главы «Объяснения триграмм» «Книги перемен»: цянь может обозначать голову, верхний даньтянь (треножник); кунь — живот, нижний даньтянь (печь); дуй — рот. Можно привести и такой пример. Триграмма кань символизирует воду, триграмма ли — огонь, а согласно представлениям китайской традиционной медицины, вода и огонь соотносятся с почками и сердцем соответственно. Следовательно, выражения «смешать кань и ли», «набрать ртуть, удалить свинец», «набрать кань, заполнить ли» применительно к цигун означают: «взаимодействие сердца и почек», «взаимосвязь воды и огня». Триграмма сюнь, например, символизирует ветер, поэтому в цигун часто означает дыхание.
«Искусство внутренней пилюли» учит, что процесс постепенного развития ребенка, начинающийся сразу после рождения, сопровождается «расходованием духа и травмированием ци». Поэтому этот процесс обозначается превращением триграмм цянь
