В трактате «Даоцзан» содержится деление материковой части Китая на районы, соответствующие тем или иным внутренним органам человека. Так, пров. Шэньси соответствует «легким Земли».
Письменные памятники древности содержат также упоминание о том, что к северу от гор Тянь-Шань находится пещера, которая ежегодно с наступлением сезона «цинмин» испускает «атмосферный воздух», представляющий собой, по мнение даосов, дыхание Земли. Во время такого «выдоха» находившиеся в пустыне люди могли слышать его звук и все живое заранее спасалось бегством, чтобы не быть унесенным поднимавшимся ветром. Через сутки после «выдоха» можно услышать звук «вдоха». Под воздействием «земного воздуха» находящиеся в пустыне озера могут сами перемещаться с места на место, подобно гигантским кускам замерзшей воды. Что же это за явления? Это не что иное, как то, что в «Книге перемен» называется «горы и водоемы сообщаются через ци».
«Горы и водоемы сообщаются через ци»
Даосы рассматривают природу как большой космос, а живущего на земном шаре человека — как малый космос.
Когда даосы совершенствуются в «дао чудесной пилюли», они в первую очередь делают упор на находящуюся в организме человека ци.
Как уже говорилось, даосизм рассматривает Землю как живой организм, который, естественно, тоже содержит ци. Этим объясняется факт придания даосизмом прикладного значения содержащемуся в «Книге перемен» положению о том, что «горы и водоемы сообщаются через ци».
Что такое ци? В учении даосизма вопрос о ци представлен в некоем таинственном виде, в китайской же медицине он тоже не свободен от некоторой загадочности.
Триграмма «гэнь» символизирует гору; если пройти от триграммы «гэнь» по диагонали, то там стоит триграмма «дуй», символизирующая море. Таким образом, «под горой находится море, а под морем находится гора». В своих самых нижних точках «гора» и «море» соединяются друг с другом.
Теперь зададимся вопросом: почему «горы и водоемы сообщаются через ци»?
Даосские воинские искусства изначально были засекречены и никому не раскрывались, и теперь, чтобы понять вышеприведенный принцип, надо представить, как древние даосы отправлялись в военный поход.
В глубокой древности у воинов, уходивших в далекие походы, не было сопоставимых с современными средств связи и способов снабжения. Один только вопрос обеспечения водой представлял собой колоссальную трудность.
Но даосы решали эту проблему. Когда воины уходили на войну, они брали с собой много сухой полыни. Прибыв в районы горных плато северо-запада или в пустынные районы, они первым делом отрывали квадратную яму, заполняли ее кустами полыни и поджигали. После этого наблюдатели начинали всматриваться в горизонт. Вскоре в том или ином месте появлялся дым. Воины отправлялись к тому месту, рыли там колодец и находили воду.
