О психологии и не только | страница 11
В своих работах Декарт ставил ударение на то, что в
человеке реально сосуществуют два начала — духовное и материальное. Но и здесь он оказался оригинальным, считая, что роль посредницы между телом и душой выполняет шишковидная железа мозга, хотя, он не был первым мыслителем, указавшим на этот орган, как на вместилище души. Еще три с половиной тысячи лет назад появилась литература, где было указание на положение высшего источника телесной силы в точке между бровями. В дальнейшем указывалось на то, что она является на самом деле третьим глазом и развилась из чувствительного к свету места на лбу, которое до сих пор встречается у рептилий.
Еще несколько лет назад считалось, что шишковидная железа — это бесполезный рудиментарный придаток, доставшийся нам в наследство от рептилий. В 1959 Арон Лернер из Йельского университета обнаружил, что шишковидное тело производит гормон, который он назвал мелатонином, тем самым полностью изменив представление об этом органе. Сразу же вырос интерес к железе. Год спустя стало ясно, что мелатонин производится из очень странного вещества (серотонин), появляющегося в самых неожиданных местах. Молекула серотонина поразительно похожа на вещество, которое впервые было получено из ржаного зерна, зараженного паразитическим грибком спорынки и получившего название ЛСД (антагонист серотонина меняет его концентрацию в определенных клетках мозга, вызывая резкие изменения восприятия и понимания). Действие ЛСД часто непредсказуемо. У этого наркотика почти нет побочных действий, он лишь провоцирует мозговой взрыв, а направление удара определяется другими факторами.
Возможно, любое просветление связано с деятельностью серотонина и шишковидной железы. Осталось только найти комбинацию факторов, обеспечивающих правильную стимуляцию этой системы.
В 17—18 веках возникло еще одно направление в философии и естествознании — картезианством. В основе этого направления стояли идеи Декарта о том, что мир делится на две самостоятельные и независимые субстанции, но были и те, кого не устраивала данная картезианская постановка вопроса. Примером может служить Спиноза, который утверждал, что человек — это просто мыслящее тело.
Спиноза
Аналогию между душой и сознанием проводил и Юнг. У него даже есть схематическая структура души, которую в отличие от Фрейда, он рисовал в виде пирамиды, где самую верхнюю часть — верхушку (небольшую область), он отдал сознанию, а все остальное место — бессознательному, занявшему достаточно внушительное пространство. В свою очередь, он разделил бессознательное на два слоя. Первый слой (не очень большой, но больше, чем сознание) он назвал личным бессознательным и расположил в нем забытые или подавленные личные воспоминания, чувства, модели поведения, подпороговые восприятия (т.е. то, что не смогло по своей силе достичь сознания, а также разные содержания, которые еще не созрели для сознания). И второй слой — сверхличного бессознательного, который он называл коллективным бессознательным, и который он сравнивал с морем, необозримым и древним, заполненным образами и поведениями, многократно повторяющимися не только в истории человечества, но и самой жизни, указывая на то, что чем глубже погружаешься в это море, тем более широкий пласт обнаруживаешь на своем пути.
