Это было написано 10 ноября 1837 года юношей, который до этого исповедовал христианство. Он заявлял, что Христос живет в его сердце. И вдруг это стало не так. Какие же новые боги заняли место Христа?
Отец отвечал (10 февраля 1838 года): «Я не настаивал на объяснении таинственного дела, хотя оно кажется весьма сомнительным». Что это было за таинственное дело? До сих пор ни одни биограф не смог объяснить эти загадочные слова.
Вернер Блумберг в своей книге «Портрет Маркса» цитирует письмо отца Маркса сыну от 2 марта 1837 года: «Твои успехи и надежда увидеть когда-то твое имя прославленным, а также твое земное благоденствие — все это не единственные желания моего сердца. Это иллюзии, которые я питал долгое время, но могу заверить тебя, что осуществление их не сделало бы меня счастливым Только если сердце твое останется чистым и человечным, и если ни какой демон не будет в состоянии ожесточить его,— только тогда я буду счастлив».
Что заставило отца неожиданно выразить опасения о демоническом влиянии на сына-юношу. который до того исповедовал христианство? Не были ли причиной стихи, полученные им от сына к своему 55 дню рождения?
Следующая цитата взята из эпиграммы Маркса на Гегеля:
Все слова, которые учу,
смешались в дьявольскую смесь.
Так что каждый может думать,
что ему заблагорассудится.
В своем стихотворении «Бедная девочка» он писал:
Я утратил небо,
И прекрасно знаю это.
Моя душа, некогда верная Богу,
Предопределена теперь для ада.
Комментарии излишни.
Маркс начал с честолюбивых амбиций в искусстве. Его стихи и драмы важны для раскрытия его внутреннего мира, но. не обладая литературными достоинствами, они остались непризнанными. Неудачи в живописи и архитектуре дали нам Гитлера, в драматургии — Геббельса, в философии Розенберга. Маркс бросил поэзию ради революционной карьеры, во имя Сатаны, выступив против общества, которое не оценило его поэзию. Возможно, это было одним из мотивов его бунта против вся и всех. Презрение к нему, как к еврею, могло быть еще одним побуждением к этому.
Два года спустя после высказанного отцом опасении молодой Маркс написал в 1839 году диссертацию: «Различие между натурфилософией Демокрита и натурфилософией Эпикура». В предисловии к ней он полностью относит к себе признание эсхиловского Прометея: «По правде, всех богов я ненавижу».12 Это он подкрепляет словами, что он — против всех богов на земле и на небе, не признающих человеческое самосознание за высшее божество.
